改變常常是從desperate開始，可是又有誰喜歡常常被放在desperate當中呢?
The key word is earthqake.
一支支的火箭即將升空的景象，等候耶和華的必重新得力，必不至羞愧，神的天使天軍都等我們的禱告才能動工，這是神的法則，禱告是基督徒最基本也最榮耀的工作。
置之死地而後生的道理，是很難用理性思考出來的，我常常用自己的方法去拉拔，去幫助，去影響，卻沒想到神自己將人一切可能都截斷時，所產生爆發的生命力，比我拉拔的幫助的，都大的多。讚美神! 什麼時候我們的方法都用盡的時候，什後神自己就在作工了。
But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory, even as by the Spirit of the LORD. 我 們 眾 人 既 然 敞 著 臉 、 得 以 看 見 主 的 榮 光 、 好 像 從 鏡 子 裡 返 照 、 就 變 成 主 的 形 狀 、 榮 上 加 榮 、 如 同 從 主 的 靈 變 成 的 。 2 Corinthians 3:18
心靈相通很奇妙，就是相離很遠的朋友，只要心靈相通，就是很久不見，什麼時候一見面就好像沒分開過，但是心靈不相通，就是非常近的距離，也像住在地的兩極。
Part 4: 使徒型教會The Apostolic Church! / 羅柏特．海得勒（Robert Heidler）主講
以弗所書2:19-20：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」
以弗所書4:11-12：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
我們已談到「五重職事」的運作方式，但問題是我們要如何達成？教會談五重職事的教導已有二十五年了，但很少有教會如此實行，即使有牧師在教導有關五重職事之運作方式，但是結果仍是按照教會原有的模式進行！我的女兒在芝加哥當地找教會，找到一間標榜五重職事的教會，在那裡的牧師說：「我們是五重職事的教會，如果你需要得醫治，我會為你禱告；如果你需要預言，我會為你發預言…」所以真正符合聖經所說的實際執行五重職事的教會實在很少。許多人在問什麼是「五重職事」？雖然有很多相關的課程與教導，但是仍不知道如何實行。所以我們如何發展一個真正行使「五重職事」的教會？神有答案！在哥林多前書12:28：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」所以第一步是以「使徒」作為開始，教會需要在正確的根基上建造！而使徒就是「根基性恩賜」（foundational gift），在哥林多前書12:28中指明了「恩賜的優先順序」—使徒、先知、教師…，而在以弗所書第四章則說明在使徒根基上的建造，而那就是我們在使徒行傳中所看到的教會光景。使徒行傳1:2：「直到他藉著聖靈吩咐所揀選的『使徒』，以後被接上升的日子為止。」〔到他被接升天那日，都敘述過了。在升天以前，他藉著聖靈的力量給自己所選召的『使徒』許多指示。（和合本修正訂版）〕所以耶穌將建立教會的任務分派給一群人，而那就是「使徒」！在使徒行傳中我們可看到第一批使徒建立了第一間教會，使徒行傳2:42記載了當時的情形：「（他們）都恆心遵守使徒的教訓。」；使徒行傳2:43說：「使徒又行了許多奇事神蹟。」；使徒行傳4:2：「他們教訓百姓。」；使徒行傳4:33：「使徒大有能力，見證主耶穌復活。」所以當耶穌要開始建立教會時，是以「使徒」作為開始的，然而這並不是我們過去所習慣的方式，所以在今日大部分的教會並沒有使徒，而是：第一是牧師、然後是敬拜領袖、傳福音的…，所以大部分的教會是「牧者型根基」（Pastoral Foundation）！即以「牧師」作為開始、並由牧師來主導、由牧師來牧會，所以在今日教會中牧師是主要的職分！牧師代表著牧羊人，所以他被呼召來照顧、看守神的羊群。雖然牧師很重要，但他並不是使徒！一個好的牧師會悉心照顧羊群，那是非常重要的事，但是他不能建立五重職事！這並不是他的恩賜！牧師不能建立五重職事，而且先知不能、教師不能、傳福音的也不能，神設計一個特別的恩賜來建造祂的教會，那就是「使徒」！所以教會必須有一個「使徒型根基」（Apostolic Foundation），而且「使徒的職分」（Apostleship）就是一種「屬靈的恩賜」！那是神賜給祂的教會的「恩賜」，所以使徒並不是一種榮譽的頭銜。我曾經到一個地方，有人介紹我是使徒羅柏特．海得勒，我知道他們是想要尊榮我，但那並不正確！我知道「使徒」的意思，但我並不是使徒啊！我是教師！雖然那聽起來似乎很不錯，但是並不正確！所以使徒並不是你當作尊榮的一項頭銜，那是一種「被神使用的恩膏」，是要來建立教會、設立次序的！而使徒有這能力來使「五重職事」各盡其職、適得其所，那就是使徒被賦予的天職！所以在有使徒的地方，你就會看到先知、教師…以及其他職事的功能行使，其結果是教會被建造、神的國度得以向前擴展！
為何「使徒型根基」是如此地重要？我們先來看看若是缺少「使徒型根基」會發生什麼事。傳統的教會是以牧師作為開始的，所以是「牧者型根基」（Pastoral Foundation），聖徒會被關心照顧、但缺乏訓練、沒有得到異象。在很多的浸信會教會中，真正在傳福音的是牧師，所以教會是建立在「傳福音型的根基」（Evangelistic Foundation）上，因此牧師的講台信息多為宣揚福音，然而很多會友可能會較缺乏成長；在福音派教會（Bible Church）則重視教導，所以偏向教師的職事，是屬於「教師型根基」（Teacher Foundation），因此會有很多的真理教導與聖經知識，但是沒有分賜（impart）能力出去，意即有些人滿腦子聖經知識，但卻缺乏行出來的能力；有些靈恩派（Charismatic）的教會則是由先知所領導，是屬於「先知型根基」（Prophetic Foundation），有分賜異象、積極行動（high motivation），但很少人知道如何能成功達成目標。我們的確都非常需要牧師、教師、傳福音的、以及先知，但是這些恩賜都沒有能力來建立五重職事！所以神賜給教會一個特別的恩賜來建立教會，那就是使徒！使徒像什麼？使徒有神所賜給他的「權柄」（Authority）來設立教會的次序，有人稱使徒是「像國王般的恩賜」（Kingly Gift），但那並不正確！其實使徒是神所差派的「使者」〔特使、代表〕（ambassador）、並有神所賦予的「權柄」來說話：「這要如此行…；這件事次序錯了，你就要一團糟了…；這是你的下一步，你該這麼走…；你需要處理這個問題…」使徒能命令、指導教會事情的走向，進入到更新、更好的境界，所以在尊榮使徒的地方，教會就會興旺！但問題是，我們並不明白「屬靈的權柄」！使徒擁有權柄是什麼意思？因為我們的權柄模式是來自於世界的模式，是充滿野心與自我追求〔自我實現〕（self-seeking）的，我們並不會很信任權柄。而在討論「使徒權柄」（Apostolic Authority）之前，我們先畫出一個組織架構圖來說明是誰在掌控誰（如下圖），但請注意，這樣的組織結構並不是神的計畫！
教會是如何走到現在的光景？
在第四世紀時，君士坦丁皇帝將教會改建在羅馬帝國的後面，讓他便於控制，他所蓋的都是華麗的大教堂，而且仿照皇帝寶座的設置，當時那是教會的新管理，其中君士坦丁皇帝特別為教會領袖設立「寶座」讓他坐在上面（下圖左）。
所以教會的職分就變成政治權力的職位，於是一個「聖職的階級制度」（hierarchy）就建立起來（上圖右）！當教會越大，該教會領袖的寶座就會越大，於是野心受到鼓舞，爬得越高所得到的權力與影響力就更大，直到擁有最高的權位！那最高的權位就是「教宗」（Pope），是宗教帝國的統治者！然而在後來十六世紀的「宗教改革」時並沒有改變很多，教會看起來仍像是一個君王的覲見室（throne room），我們仍坐在寶座上，而每個人都想當上「教宗」！但那並不是教會應有的樣子！在馬可福音10:42-45：「耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。』」這就是「屬靈權柄」的原則！有些時候，人們會想要有一個組織架構圖（如前面的組織架構圖）來顯示其位於哪個聖職階級中。
但是教會的組織結構並不是一個聖職階級制度！在我們「全球國度中心」（the Global Spheres Center）這裡也沒有這種階級制度！恰克．皮爾斯是一位使徒，他有從神而來的權柄與恩賜，能將各樣的恩賜、職分建立起來，在不同的情況下來信任他的恩膏是重要的關鍵，但在不同的情況下，例如在教導方面則是來信任我〔教師的職分〕，所以服事是透過「恩膏」而非「聖職階級」！因此「聖職階級制度」並不是教會的運作方式，而且我們都是神的僕人！「五重職事」並不是以一個聖職階級制度作為基礎的，而是以「恩膏」作為基礎，「使徒的權柄」並不是來自於一個組織架構，而是從神而來的一種「恩膏」！所以使徒並沒有坐在寶座上！他們是為教會奉獻自己的生命。在使徒行傳第二十章中，保羅的使徒職分代表著：以眼淚事奉主、又經歷許多的試煉…在眾人面前、或在各人家裡教導人…有三年之久晝夜不斷地流淚勸戒每一個人。他說：「我並不珍惜自己的性命，為的是要完成我的使命，成就主耶穌交給我的工作！」（使徒行傳20:24，現代中文譯本）。在提摩太後書4:6中保羅說，他的生命就像是用醇酒作為奠祭（drink offerings）般被倒出來，這就是真正的屬靈權柄！所以教會的組織架構並不是像前面的組織架構圖那般所示，也不是像「聖職的階級制度」（如前面照片所示）那樣，爬得越高所得到的權力與影響力就更大。教會的組織架構應該是像下面的皮袋構造：那是一個新皮袋！
在這裡人的野心是無法生存的，也沒有努力爭奪位置之事！全部都是獻上自己的生命來建造教會！每個人都是按著神所賜的恩賜來服事。所以教會並不是設計成為一個帝國來運作的，而是一個身體！在人類的身體中是沒有階級制度的！你的肺臟和你的大腦彼此之間並不是競爭對手，你的肺臟無法取代你的大腦來思考，你的大腦也無法取代你的肺臟來呼吸！身體中的每個部位都是非常重要的！所以整個身體的共同目標就是擁有健康的身體，而那就是神所說的教會，是一個複雜的身體！在羅馬書2:4-5：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」所以在基督的身體中，這五個極為重要的器官—第一是「使徒」，是神賜給教會的恩賜，要來建立教會的次序，使「五重職事」各盡其職、適得其所，其表現出「神的權柄」；而「先知」表現出「神的異象」；「教師」提供「神的教導與指示」；「牧師」給予「神的關懷」；「傳福音的」釋放出「神的大能」。當這五個恩賜都在適當的位置上、各盡其職，那麼教會就會開始如同一個身體般地活動起來了，這就是神對教會的計畫！這是一件革命性的事情！是前所未有的事！神從萬族萬民中將不同類型的人帶來，將聖靈放在他們裡面，賜給每個人屬靈的能力與恩賜，並將他們編織在一起來活動、運作成為一個有生命的生物體，目的是成為在世上的「基督的身體」—去做主耶穌在世上以祂的身體所做出的事！這不是口頭上說說而已，告訴你旁邊的人：你是基督身體中的一部分，你應當行出祂所做的事！所以神在一開始設計、創造你時，祂是將你設計為祂身體中的一部分，來執行應有的功能！祂賜給你一個獨特的性格、獨特的能力與興趣、獨特的屬靈恩賜，來裝備你去完成你的呼召與命定，就像是人身體中的各種器官，我們都不相同，但都是非常重要的肢體！每個部位都必須訓練強壯、受裝備，來行出他（她）受造所要執行出的能力！傳統的教會問題是：僅有少數的部位才能運作，你有一個牧師，他是「口」能說話，而會眾是「手」能服事，宣教士是「腳」能夠行走，但大部分的人卻只是列席參加！這是不對的！你蒙召是要去做更多、更大的事，並不只是「上教會」而已！我們有些人被創造是要成為醫治人的，有些是趕逐污鬼的，有些是帶領敬拜的，有些則是安慰、鼓勵人，有些則是發預言。無論你在哪裡工作、賺多少錢、在購買使用什麼東西…這些都不能裝備你，也無法使你行出你被創造時要去做的事！這些事都不能實現你的命定！在你裡面有某種迫切的渴望，是你從未經歷過的，那就是神對你的呼召！
教會的新異象！
所以神要賜給祂的教會一個新異象！在「五重職事」運作中的教會，每個人都能在服事上找到他們的位置，每一個基督徒都能實現他的呼召與命定！如此教會就有能力與權柄來行使其功能，去做大君王耶穌在地上的工作！所以這樣的模式有將「牧師」職分丟棄嗎？不！這樣的模式是讓牧師們能自由地成為神創造他們的樣式！大部分的牧師並不是牧師，有些是傳福音的、教師、先知、使徒！在使徒型教會中，領袖並不是都放進相同的模型中，不能要求他們去做每一件事！多年來我是個牧師，有些人稱我為牧師，我覺得沒關係，即使一直有人這樣稱呼我，但是我知道我更適合什麼稱呼。恰克曾經說，在使徒型教會中，所有的肢體在做的事，其實就是在發揮他的恩賜，恰克曾經告訴過我：「羅柏特，不要再試著作牧師了，從現在起就由你來教導！」聽到這句話，首先我鬆了一大口氣！但緊接著我回答說：「但是由誰來牧養教會呢？如果我當教師，那些事由誰來做呢？」我告訴你們，若你開始去做你被呼召去做的事，神就會將其他人帶來去做他們蒙召要去做的事，神總是如此！所以現在我們教會有最棒的牧師。這就是恩賜！這就是呼召！這就是感動！「恩賜」就是我能自由地去做我蒙召應當去做的事，當我在教導這個課程時，那就是我蒙召在這裡服事的原因，我們服事神，也明白我們有什麼恩賜去服事神，然而很多人仍舊困在舊皮袋中，繼續做不適合他們的工作，但神有好消息！神正在恢復祂的教會，神正在呼召祂的教會回復到祂所創造的皮袋！那麼長老呢？一般的印象中，長老們總是在開會討論重要的事情，並控制教會中許多大大小小的事，但是在使徒型教會中，是要讓他們自由地成為神要他們成為的樣子！神並沒有叫長老去舉行開會事宜、或是爭論教會的財務問題，在聖經中看不到這樣的描述，長老們是被呼召來「牧養」（minister）的！在使徒行傳20:28中，保羅告訴以弗所的長老們，他們的工作是牧養羊群，要牧養上帝的教會！所以在「錫安的榮耀國際事工」、「全球國度中心」，不會有一大堆的會議。現在神就在歷史上最驚人的建造計畫當中動工！而我們就是祂所建造的材料！我們就是活石！是一起連結在耶穌基督裡，逐漸堆砌建造，在地上形成「神的殿」！神正在建造一座聖殿，是能讓祂的榮耀停駐的地方！神正在恢復使徒型教會！
皮袋的轉變
現在我要來作見證，是關於我們如何從一個「牧者型教會」轉變成為「使徒型教會」。在很多年前我們開始建立這個教會時，我們很希望能成為新約中的教會，真正如聖經上所說的那樣，做正確的事、也討神的喜悅。我們開始查考新約聖經中有關教會的運作方式，但我們發現一個問題：就是聖經上很清楚的指明，教會應該由「使徒」來建立並設立次序。你知道，當我們緊抓住「神學」時，使徒型的概念就會不復存在！而且當你不相信使徒時，你要如何讓教會由使徒來建立並設立次序？一開始我們是靠自己來設立次序的，我們榮耀神、討神的喜悅、服事神…，就在我們拋開我們的神學思考模式之後，神就臨到我們，聖靈降下來我們開始說方言、教會開始進行屬靈的恩賜…，但是到後來我們發現，我們並不是使徒型教會！我們並沒有使徒，連一個使徒也沒有！我們並不是建造在使徒的根基上！後來神給我們教會的恩賜之一就是恰克．皮爾斯，但也經歷過一番波折。我們教會的長老很希望請恰克來當我們的使徒，當我們去問他時，他說：「噢，你們不知道你們在要求什麼，如果你們準備這樣做，那表示會有很多的事情要改變，那種轉變對你們而言是很艱苦的事，我不認為你們準備好了。」六個月過後，長老們又再度討論，我們教會真的希望成為一個新約教會，我們要符合聖經中的次序，所以我們再去找恰克。我們告訴恰克，「我們真的想要成為一個使徒型教會，我們真的希望能有一個正確的根基，你能成為我們的使徒嗎？」他回答說，「不！你們不知道你們在要求什麼，那會是一個很艱辛的轉變。」六個月過後，長老們又再度討論，我們決定再度找恰克談談，我們告訴恰克，「我們真的需要使徒，我們看你是使徒，我們相信你，我們希望你成為我們的使徒。」他還是回答說，「不！你們不知道你們在要求什麼，你們會有一個很艱苦的轉變。」我們回去之後在長老會議中討論著，而John Taylor想到一個辦法，他說，「我知道我們該怎麼做了，我們何不告訴恰克我們教會現在進行的情形？」我們都覺得那個辦法聽起來不錯，所以我們又去找恰克告訴他，「恰克，我們放棄了，教會就在這裡，請你將它建立次序，隨你想要怎麼做都行。」後來恰克終於同意當我們的使徒，他開始建立教會的次序。他完全沒錯！那真的是一段很艱辛的轉變！因為隱藏在心中的每一個惡魔都在反抗著！現在讓我告訴你們，恰克從不操縱、控制我們，他不會堅持己見，他會說，「我認為你們今晚就需要去做。」我們會說，「不，那不適合！這裡是我們不能這樣做的原因。」而他會說，「好吧！你們做你們的，但是將會發生問題。」而他總是對的！到最後每個人都會覺得恰克真的很清楚自己在說什麼，而就在我們開始安排部署成為使徒型的治理方式時，一切如同撥雲見日般，在教會中的每一個領域似乎都得到一種恩膏，突然間每件事情都在一種新層次上開始運作！你知道嗎，那真是一段艱辛的轉變，我絕對不要再回頭了！因為我們所看到的都是以神的方式在進行，而且很有果效！但是當你觀看網路聚會時，你知道這並不是唯一轉變的方式，如果你不了解你的使徒、並且信任他的話，但我要告訴你們，無論什麼考驗都值得轉變為與神所在做的事情一致。
琳達．海得勒（Linda Heidler）補充見證：我要談的見證是關於神如何證明恰克是真正的使徒。第一個見證是，當恰克終於答應我們成為我們教會的使徒時，那時我們教會在籌備建立細胞小組，而且正值最後的階段，我們花了好幾個月的時間在進行這項事工，也選出一些領袖，並有相關課程來訓練他們，而且我們也宣佈小組將會在一月份開始運作。但是恰克成為我們使徒後，他所指示的第一件事情，就是要我們取消細胞小組。我說，「恰克，我們不能這樣做！我們已經訓練這些領袖好幾個月了，我們也宣佈出去了，現在大家都很興奮期待，而且我們如何向會眾解釋呢？這樣做很愚蠢。」然而他說，如果我們堅持要做的話就去做，但是將會有問題發生，他說將會有兩個領袖的家庭離開這個教會，而在四月之前會變得一團混亂，那時我們就會不得不停止小組的運作。我當時聽了認為他一定是錯的，因為這些領袖都是我們認識多年的朋友，這樣的事情是不可能發生的，所以後來我們繼續推動小組計畫。在十二月時，當其中一個家庭，就是我們選出來帶小組的領袖，決定離開我們教會時，果然我們就陷入了困境，那時候甚至是小組才剛要開始！但是我們仍然努力推動小組計畫，不久另一個家庭也在三月離開了，而就在四月之前，小組真的是變得一團混亂，那迫使我們不得不停止其運作。後來我們是在恰克的使徒性領導下開始推動細胞小組，而現在我們教會有很多的家庭小組，並且運作得很好，所以如果教會有使徒性恩賜的行使，是照著使徒所說的去做，事情真的會有果效，但如果沒有按照使徒所說的去做，真的會行不通！第二個見證是恰克成為我們的使徒後，一位女先知打電話告訴恰克說，「有天早晨聚會時，神一直在對我說話，神要我告訴你，你要去挖出舊的根基，我不明白那是什麼意思，但是神說祂不會讓我獨自去做成，祂要我告訴你，你要去挖出舊的根基。」恰克非常清楚那是什麼意思，後來恰克召開一個同工會議，告訴我們需要挖出這個教會所建立的舊根基時，這讓我聽了心裡在控告著，「我們教會就建立在聖經的基礎上啊！我們相信聖經啊！難道他要我們拋開聖經嗎？」你知道的，就如同羅柏特所說的：「隱藏在心中的每一個惡魔都在反抗著！」請相信我，的確是這樣！人的心裡開始出現許多的聲音。而當時的我無法接受這個指示，無法接受那是神所說的話，於是就非常抗拒他的權柄，其中之一就是他說我們要挖出我們的舊根基！我可能在當時對他說了什麼話，所以他告訴我們，他要我們每個人在下午時花幾小時的時間安靜，然後明天早上再回來聚集時，我們就能得到神所告訴我們的話。我出去後就禱告著：「主啊，好吧，我們需要做的就是安靜禱告，而他說今年跟聖靈有關，就像是…喔，天呀！我們實在不太相信說方言、說預言、醫治…那種事情，好吧，還有一件事我們真的需要察驗的是關於千禧年婦女之事，噢，是那個意思嗎？不可以在弟兄之前發言、在教會中不可大聲禱告？到台前時要一對一對的夫妻前去…喔，天啊！我們還要那樣做嗎？」但你們知道嗎，就在當天下午快結束時，我們有很多的想法都拋開了！甚至是我先前引以為傲的、自認為是「建立在聖經的基礎上」的想法，這些所有隱藏在我們舊根基中的一切事情，我們都必須捨棄，而我所引以為傲的聖經基礎，就是那整個的神學知識、舊有的思維、舊有的思考模式，我了解到這些仍存在於我們根基中的事情都要拋開，而那次的安靜則使羅柏特拋開整個組織架構、整個架構的基礎、習慣等等，當我們將所認為的教會領導層之樣式拋開時，我們就開始在求問神我們該怎麼走，而神就開始介入。接著隔了一週發生了一件事，我們教會有一些年輕人來告訴我們說，「我們教會後面的那塊空地，你知道是這房子的舊地基〔根基〕嗎？」我們從不會到那裡，那裡只是一個混凝土的舊地基，然後他說，「那房子以前是用來作為超覺靜坐的房子。」我們心想，這是我們教會的財產，我們竟然都不知道！於是恰克說，「我們要為那必須移除的舊根基記號來禱告。」我們不知道那是如何發生的，但在幾天之後，重型卡車開過來，用起重機將那根基完全挖出搬到卡車上，然後把它運走。我告訴你們，神會支持我們的使徒，如果使徒要你挖出你的舊根基時，神會指著那裡說沒錯就是那裡！這就是我的意思！的確，恰克在屬靈方面、物質領域方面都很正確，因為舊的根基必須除去！當你轉變到使徒性的功能運作下，你會期待將發生的事，這不只是名稱的改變，不是頭銜的改變，正如羅柏特所說的，這並不是負責管理組織上的改變，而是堅定地進入神國度的管理層次上，是符合神心意的方式，然後你會看到神蹟奇事發生，並且你將會看到神在證實你們使徒所說的話。
羅柏特的結束禱告：主，我們感謝你在這裡所成就的事，感謝你對眾教會所說的預言，主啊，你告訴過我們你會作出一個原型〔模範〕，那麼其他的教會就能看見在這裡的轉變，就能幫助他們較容易地作出改變。主，我們感謝你，在這個時刻你的眼目就放在你的殿，你正看著你的家，你正從天上釋放出一個新的管理，讓你的教會興起成為一個新皮袋，來盛接你所傾倒下來的新酒，在今日的世界上成為你榮耀的新婦，主，我們為此感謝你，奉主耶穌的名禱告，阿們。
什麼東西一搞到權力，就變了樣，不管再好的理想，一但有權力的爭奪，倚靠權柄結黨營私，中國人五千年來，因為懼怕權柄，學會的這些政治手段，用在神國度都是行不通的，神的事工一加上人的權力，就有弊端，在一片歌功頌德聲中，真正底層的聲音聽不見，難怪以色列人第一代都要死掉了以後，才能進應許之地，如果週邊的觀念和人不配合，是沒辦法進應許之地的，中國人的順服跟天國的順服完全不一樣，聽天國文化的課非常得著，但是要實現，恐怕大家觀念上的轄制要先拿掉，不然有聽沒有懂，或每個人聽進去的都不一樣，而且互相論斷，不但不明白，還被定罪，那就很慘了，能夠做自己真是一種幸福，但是要在大家有共識的範圍內才行，不然，大家都A的樣子，就你一個C的樣子，也蠻不適當的，久而久之，搞不好弄巧成拙，本來一團熱火給澆息，然後又被流言纏身，甚至掉進試探罪惡中，就太划不來了，文化差異是很大的考量，在一種 文化OK的表現，到另一種文化就變成驕傲或不合適的表現，就像拿但業說拿撒勒還能出什麼好的嗎? 耶穌沒有說他是驕傲人或是無禮，反而說，他是個真以色列人，心裡沒有詭詐的，反而法利賽人，神就嚴厲譴責他，可見謙卑從外表判斷不出來，不是一種謙卑退讓的行為，而是在內心裡面，只有神，才知道人的心，所以凡事都交給神，就妥當了，但是在耶穌的成長地，拿撒勒就不能多行神蹟了，因為那裡的人不信。
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