書拉密女之舞

倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。
惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。

願神祝福父親，使他心歡喜，靈快樂，肉身也安然居住，將來接他到主的懷抱裡，永遠安息重生。
回去後父親就不停的因口渴而苦，不停要水喝，受折磨，期間他所喝的水都需要往裡加鹽，加鈉和鉀電解質，但一直到第十天以後，就沒有再吵口渴，相信是一種得救的象徵，而且在第九天以後，醫院送來一小盒的鹽，在病床邊，相信是一種象徵預表，第七天與我一同決志信耶穌，第十天之後說要把自己交給上帝，我相信神已經悅納他的心意，已經垂聽我的禱告。

白虹為氣，太陽為精；堅其質，孕其明。卞子識之，而曰至寶。他山之石，攻而挺英；融雪華於潛潤，洞冰彩而凝清。彼其良玉，焜焜煌煌；瑩若既兼縝密，燦乎其有文章。積千金而比價，掩十城以騰光；將以配君子、比皇王，豈徒潤林薄、蘊巒岡而已哉？伊何配之？溫潤含滋。瑕穢不匿，貞心固持。性自然也，灼而不變；質有餘也，涅而不緇。溫以作德，成我邦式；天子展四時之儀，庶官修五等之職。珪以為瑞，佩以比德；上下有軌，尊卑有翼。既山水節其文，元蒼差其色；四者爰備，勞逸是主。民也事也，右葉於角徵；君也物也，左諧於宮羽。反而規，旋而矩；其誌不散，其容斯取。況居則設，朝則結；進退鏘鳴，抑揚磬折。禮樂之儀著，非僻之心絕。是則維身允固，惟玉不撤。且駭雞之珍、驪龍之寶，雖其豔，煥其藻；但侈於庶心，何補於王道？豈若玉之義也，深乎博乎？詩人以生芻取喻，賢則高矣；孔氏以佩環讓德，謙莫比夫。故藏之瑞府，偶之河圖；奉之者生敬，執之者不趨。幸無棄於照廡，得一獻而論都。

這是我大概12歲領受的禮物，一把拆信刀，現在信主後看起來，更像是一個預言，我珍惜從神來的一切應許。

從小就喜歡仰望天空，每次看雲被風吹動，所有的煩惱重擔都消除，時間都停止，愛看天空的習慣，還記得在台北車站站前的天橋上，每個人都走來走去，忙忙碌碌汲汲營營，就我一個人還在那邊看天空邊走路，別人都嫌我擋路了，除了看天空，就因為自卑只看地上，不是看天空就是看地上，常常撞到頭或摔倒，現在想起來真好笑，害羞不敢見人，每次家裡來客人，就往房間跑，躲在衣櫥裡，弟弟也一起躲進來，以前的衣櫥有兩扇門，一人躲一邊剛剛好，還記得有一次外婆和舅舅舅媽來，我們又照常躲好，我媽要找我們出去見客，走進房間一個也找不到，在那裡奇怪半天，真是好好玩，小時候最討厭帶弟弟出去玩，因為他的腳紅豆冰，每次都會引來一堆蚊子吸血，媽媽看到好心疼，每次玩跳高都耍賴，朋友就不高興，回家我又準備挨罵，弟弟每次都動作慢又會直接告訴媽媽，所以覺得凡事加他參與的活動，諸如偷吃零食偷看電視在街上遊玩等事，下場都很慘，可是不想帶他，媽媽就又罵我不愛護弟弟，現在都變成聊天的趣事了，小時候最開心的是跟弟弟一人拿五塊錢，去買糖果零食，假裝跟弟弟開同樂會，一樣樣很珍惜的吃掉，有一次偷拿媽媽錢包，錢包裏只剩五百元一張，很笨的就拿去買糖果，找回四百多，卻不敢放回去，媽媽想當然爾當然會發現，結果被爸媽圍剿皮帶伺候，他們覺得我偷的也太大了，可是我還是一樣買了二十元糖果而已，真是得不償失ㄚ! 小時候的趣事真是很多，還記得我弟弟學科學小飛俠，每天披了一件浴巾，飛來飛去，有一次從桌上跳下去，樂極生悲，下巴撞在門檻上，馬上慘哭就被帶去缝了好幾針，真是好好玩!

大学》菁华选粹白话解

子程子曰：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」

君子比德于玉 古人认为，玉有五德。其一，玉温润而泽，谓之仁；其二，玉廉而不刿，谓之义。廉是廉洁的意思，刿是伤害的意思，自身清廉，不伤人肥己，这就是义；其三，玉垂之如坠，不趾高气扬目中无人，谓之礼；其四，玉缜密坚实，谓之智；其五，色彩斑斓却心地透明，谓之信。“仁、义、礼、智、信”，此为玉之五德，孔子言：“君子比德于玉”。 《说文解字》说玉有“五德”：润泽以温，仁之方也；腠理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。 春秋齐国国相管仲曰玉有“九德”：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。 孔子曰玉有“十一德”：温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；扣也，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。孔子是儒家学术的创始人，中国传统文化是以儒教文化为主体演绎发展而形成。自古以来，儒人们便遵守“君子比德如玉”；“君子无故，玉不去身”；“君子温其如玉，故君子贵之也”；“君子必佩玉”等传统观念。 许慎撰文、段玉裁注的《说文解字》中，“玉”原为“王”。在封建帝制出现后，帝王的“王”与“玉”为同形字，为了区别开来，便在玉的“王”字旁加点作“玉”。由此看来，玉字的演化，是封建文化的体现。 玉在中国传统文化中，一直是洁白、美好、善良、高雅、华贵的象征。含玉的词多为褒义词，如赞美女人的词有玉女、玉人、玉容等；称赞住处的有玉府、玉堂、玉房、玉楼等；对月亮的雅称有玉兔、玉宫、玉蟾等；对衣食的赞词有：玉衣、玉帛、玉冠、玉食、玉实等；称人之情操高雅为“冰清玉洁”；称人之坚守美德为“宁为玉碎、不为瓦全”。

聖經中的恐龍
世界觀