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『服事中應當防備的事』腓立比書3:2-3
『應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的．因為真受割禮的、乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的．』
如果我們把腓立比書從第二章一直讀下來，到了第三章，會有一種感覺，保羅忽然轉變了語氣，變得嚴厲起來。這種嚴厲的語氣在保羅其他書信中，也常出現，原來在保羅的時代，做為基督徒要面對一些挑戰，這種挑戰可以稱為「來自傳統的挑戰」，傳統是猶太人的宗教傳統，這些傳統透過一些猶太人的工作，破壞基督徒與神的關係和服事的態度，保羅用非常嚴厲的語氣教導這方面的事。今天讀的這兩節經文，按照原文直接翻譯是這樣子：「要防備那些狗，防備那些惡的工人，防備那些行割禮的人，其實我們這些靠上帝的靈來服事，在基督耶穌裏誇口而不倚靠肉體的人，才是受割禮的。」
按照利未記(11:26-28)的律例，狗是不潔淨的動物，保羅的時代，傳統信猶太教的猶太人常把兩種人比做狗，一種是外族人，他們認為外族人不像猶太人沒有把食物分為潔淨跟不潔淨的，有許多猶太人不吃的東西，外族人都吃，就像狗一樣，不分東西乾不乾淨，只要能吃的全部都吃下去，而且外邦人拜偶像也是污穢不潔淨的表現。第二種人是撒瑪利亞人，撒瑪利亞人是有外邦血統的猶太人，傳統的猶太人認為這些人是雜種，跟狗一樣，血統是混雜不純正的。保羅是一個將福音傳給外邦人使徒，他明白在耶穌基督的救恩之下，不分猶太人或是外邦人，都可以同得福音的好處，但是有一批不同意保羅的傳統猶太人，處處要攔阻保羅的工作，他們不願意外邦人得救，在他們看來，外邦人是不潔淨的，沒有資格得到福音。在這裡，保羅用他們罵外邦人的字眼回敬他們，說這種人的想法是錯誤而且不潔淨的，他們傳播的觀念會破壞傳福音的工作，也會使已經接受福音的人受到困擾。
保羅也稱呼他們為「惡的工人」，在哥林多後書11:13用「詭詐的工人」形容這些人，他的意思是，這些人很熱心的從事他們的工作，要達到讓人歸順他們的信仰和生活方式的目的，像馬太福音23:15耶穌責備法利賽人說他們『走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。』法利賽人認為一個人必需行律法才能得救，他們雖然積極的引人入教，結果卻使人依靠自己行律法的義，不靠耶穌的義得救。這些人也是行割禮的，在舊約時代，割禮有非常重要的意義，割禮是上帝和祂選民立約的記號，這個記號代表以色列人在信仰上是潔淨的，對上帝的關係是忠誠和順服。「行割禮的」按照原文直接的翻譯是「割毀」，和合本翻作「妄自行割」，在保羅的眼中，這些人的割禮就像外邦人用刀在自己的身體上亂割一樣，是一種自我傷害的作法。在台灣我們有機會看到乩童，乩童在起乩的時候常會用刀割或針刺自己的身體，在台灣民間信仰中，乩童因為有這種舉動，那些善男信女對他們有相當程度的尊敬，這種尊敬是從外在的現象建立起來的。保羅嚴厲指責這種利用外在表現的信仰及服事。
從這一段經文中，讓我們看見服事要防備三件事。第一、要防備不正確的觀念。第二、要防備破壞性的工作。第三、要防備以表面的工作代替實質的工作。
人的觀念是從經驗跟學習來的，沒有一個人的經驗完全都是正面的，也沒有一個人都所有的穴習來源都是正確的。我有一個同學的太太很怕狗，不管大狗、小狗，野狗或養在家裡的狗，她都怕的不得了，只要遠遠的看見一隻狗，她就繞道走開。這對夫妻有一個小孩，現在兩歲，他也怕狗，但是他的怕跟她媽媽的怕不一樣，他不是遠遠看見就跑開，他看見一隻小狗趴在地上的時候，會很高興的伸手往小狗跑去，當快接近的時候，小狗轉過頭來看他並且搖尾巴時，他就學他媽媽怕狗的樣子繞道跑走。我們學校中也有其他年齡差不多的母子，那些不怕狗的媽媽，他們的小孩也不怕狗。我們已經被許多經驗塑造成某種樣子，而沒有發覺。在服事的觀念上也是這樣，我們看到傳道人都讀過神學院，就以為要像傳道人那樣服事，就一定要讀過神學院，我沒有讀過神學院，所以不需要像傳道人那樣的服事，教會中重要的工作是傳道人的責任，不是我的責任。許多錯誤的觀念，會把我們的服事限制在次要的事情上。有人以為靈命不夠好，不能參與服事，聖經不夠熟不能教主日學，錯誤的服事觀念會帶來兩種危險，第一個危險是，我們用來做為不承擔重要責任的藉口，有一天我們到神面前無法交待，第二個危險是，我們把自己限制在一個沒有成長空間的環境裡，永遠做一個長不大的基督徒。求主幫助我們面對自己的服事觀念，看看那裡需要調整，不要怕改變我們的觀念，用聖經的真理重新建立我們的觀念。
第二件要防備的是破壞性的工作。破壞性的工作不一定是不好的事，所謂破壞性的工作有兩種，一種是作了之後，會影響傳福音的事工，另一種是作了之後，會破壞人際間的關係。我們剛搬到這一棟大樓時，有一些人覺得應該在人行道上豎立一個教會的招牌，像樓下那個診所的招牌一樣，但是我一直以來都覺得不應該，有許多人都在公用的空間上面設置他們的私人招牌，這是對別人有防礙的，我曾參加這棟大樓的住戶會議，有許多人在意這件事情，大家只是口裡不說出來，心裡面都很在意，若教會要把招牌做在人行道上，我們就很難對那些在意的人傳福音了，教會最好的招牌是每一位弟兄姊妹的見證，不需要去爭取那些原來不屬於我們的空間。第二種破壞性的工作會直接破壞人際關係，在執事會中要決定一件事工時，我不願意用表決的方式，因為這種方式會破壞人彼此的關係。立法院裡面打架最厲害的時候，大部份是主席為了要通過某個案子，在沒辦法溝通的情況下強行表決，結果少數不服氣的，就趁機鬧起來了。教會的執事會當然不會像立法院，我們寧願多學習站在不同想法的立場上彼此服事，也不要為了急著做事，而破壞人的關係。
第三件要防備的服事是，把外表的工作代替實質的工作。換句話說，我們要小心，不要把有限的時間、資源用在沒有意義的事情上面。耶穌責備法利賽人和文士說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。』(Mt23:23)法利賽人和文士是謹守律法的人，在律法上面規定要將收入的十分之一奉獻給神，他們很小心的的去遵守，仔細到連廚房中調味用的香料蔬菜，都分出十分之一來奉獻，反而在信仰上更重要的公義、憐憫、信實等，都沒有做到。我們要小心，容易被人看見的工作，或作了以後會被發現的事，不一定是最重要的是。我們把福音傳給人，一時之間看不到對方是不是聽進去了；我們對一些在軟弱中的人講幾句安慰的話，也不曉得他有沒有得幫助；我們私下為人禱告，沒有人知道我們的關懷，有許許多多外在人看不到的事，我們應當去做，不要因為沒有人看，或不知道效果如何而不做。
保羅在腓立比書三章三節告訴我們，我們服事的特點是：靠上帝的靈、在基督裡誇口、不倚靠肉體。前天聽到一個見證，我好感動。有一位實習醫師，開始到一個新的病房值班，這個病房的病人在晚上常常有狀況發生，幾乎輪到這病房的醫師晚上都不用睡覺，這個實習醫師是基督徒，到這病房後，晚上就為這些病人禱告，求神保守他的病人，好叫他自己也能夠得到休息，上帝真的聽了他的禱告，在他值班的那幾天中，沒有病人半夜需要急救的，其他的醫生護士都覺得很希奇，這位弟兄有機會向他們作見證。基督徒的服事要靠神的靈，不是靠自己能夠做什麼，也要將一切的榮耀歸給主。
『應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的．因為真受割禮的、乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的．』
如果我們把腓立比書從第二章一直讀下來，到了第三章，會有一種感覺，保羅忽然轉變了語氣，變得嚴厲起來。這種嚴厲的語氣在保羅其他書信中，也常出現，原來在保羅的時代，做為基督徒要面對一些挑戰，這種挑戰可以稱為「來自傳統的挑戰」，傳統是猶太人的宗教傳統，這些傳統透過一些猶太人的工作，破壞基督徒與神的關係和服事的態度，保羅用非常嚴厲的語氣教導這方面的事。今天讀的這兩節經文，按照原文直接翻譯是這樣子：「要防備那些狗，防備那些惡的工人，防備那些行割禮的人，其實我們這些靠上帝的靈來服事，在基督耶穌裏誇口而不倚靠肉體的人，才是受割禮的。」
按照利未記(11:26-28)的律例，狗是不潔淨的動物，保羅的時代，傳統信猶太教的猶太人常把兩種人比做狗，一種是外族人，他們認為外族人不像猶太人沒有把食物分為潔淨跟不潔淨的，有許多猶太人不吃的東西，外族人都吃，就像狗一樣，不分東西乾不乾淨，只要能吃的全部都吃下去，而且外邦人拜偶像也是污穢不潔淨的表現。第二種人是撒瑪利亞人，撒瑪利亞人是有外邦血統的猶太人，傳統的猶太人認為這些人是雜種，跟狗一樣，血統是混雜不純正的。保羅是一個將福音傳給外邦人使徒，他明白在耶穌基督的救恩之下，不分猶太人或是外邦人，都可以同得福音的好處，但是有一批不同意保羅的傳統猶太人，處處要攔阻保羅的工作，他們不願意外邦人得救，在他們看來，外邦人是不潔淨的，沒有資格得到福音。在這裡，保羅用他們罵外邦人的字眼回敬他們，說這種人的想法是錯誤而且不潔淨的，他們傳播的觀念會破壞傳福音的工作，也會使已經接受福音的人受到困擾。
保羅也稱呼他們為「惡的工人」，在哥林多後書11:13用「詭詐的工人」形容這些人，他的意思是，這些人很熱心的從事他們的工作，要達到讓人歸順他們的信仰和生活方式的目的，像馬太福音23:15耶穌責備法利賽人說他們『走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。』法利賽人認為一個人必需行律法才能得救，他們雖然積極的引人入教，結果卻使人依靠自己行律法的義，不靠耶穌的義得救。這些人也是行割禮的，在舊約時代，割禮有非常重要的意義，割禮是上帝和祂選民立約的記號，這個記號代表以色列人在信仰上是潔淨的，對上帝的關係是忠誠和順服。「行割禮的」按照原文直接的翻譯是「割毀」，和合本翻作「妄自行割」，在保羅的眼中，這些人的割禮就像外邦人用刀在自己的身體上亂割一樣，是一種自我傷害的作法。在台灣我們有機會看到乩童，乩童在起乩的時候常會用刀割或針刺自己的身體，在台灣民間信仰中，乩童因為有這種舉動，那些善男信女對他們有相當程度的尊敬，這種尊敬是從外在的現象建立起來的。保羅嚴厲指責這種利用外在表現的信仰及服事。
從這一段經文中，讓我們看見服事要防備三件事。第一、要防備不正確的觀念。第二、要防備破壞性的工作。第三、要防備以表面的工作代替實質的工作。
人的觀念是從經驗跟學習來的，沒有一個人的經驗完全都是正面的，也沒有一個人都所有的穴習來源都是正確的。我有一個同學的太太很怕狗，不管大狗、小狗，野狗或養在家裡的狗，她都怕的不得了，只要遠遠的看見一隻狗，她就繞道走開。這對夫妻有一個小孩，現在兩歲，他也怕狗，但是他的怕跟她媽媽的怕不一樣，他不是遠遠看見就跑開，他看見一隻小狗趴在地上的時候，會很高興的伸手往小狗跑去，當快接近的時候，小狗轉過頭來看他並且搖尾巴時，他就學他媽媽怕狗的樣子繞道跑走。我們學校中也有其他年齡差不多的母子，那些不怕狗的媽媽，他們的小孩也不怕狗。我們已經被許多經驗塑造成某種樣子，而沒有發覺。在服事的觀念上也是這樣，我們看到傳道人都讀過神學院，就以為要像傳道人那樣服事，就一定要讀過神學院，我沒有讀過神學院，所以不需要像傳道人那樣的服事，教會中重要的工作是傳道人的責任，不是我的責任。許多錯誤的觀念，會把我們的服事限制在次要的事情上。有人以為靈命不夠好，不能參與服事，聖經不夠熟不能教主日學，錯誤的服事觀念會帶來兩種危險，第一個危險是，我們用來做為不承擔重要責任的藉口，有一天我們到神面前無法交待，第二個危險是，我們把自己限制在一個沒有成長空間的環境裡，永遠做一個長不大的基督徒。求主幫助我們面對自己的服事觀念，看看那裡需要調整，不要怕改變我們的觀念，用聖經的真理重新建立我們的觀念。
第二件要防備的是破壞性的工作。破壞性的工作不一定是不好的事，所謂破壞性的工作有兩種，一種是作了之後，會影響傳福音的事工，另一種是作了之後，會破壞人際間的關係。我們剛搬到這一棟大樓時，有一些人覺得應該在人行道上豎立一個教會的招牌，像樓下那個診所的招牌一樣，但是我一直以來都覺得不應該，有許多人都在公用的空間上面設置他們的私人招牌，這是對別人有防礙的，我曾參加這棟大樓的住戶會議，有許多人在意這件事情，大家只是口裡不說出來，心裡面都很在意，若教會要把招牌做在人行道上，我們就很難對那些在意的人傳福音了，教會最好的招牌是每一位弟兄姊妹的見證，不需要去爭取那些原來不屬於我們的空間。第二種破壞性的工作會直接破壞人際關係，在執事會中要決定一件事工時，我不願意用表決的方式，因為這種方式會破壞人彼此的關係。立法院裡面打架最厲害的時候，大部份是主席為了要通過某個案子，在沒辦法溝通的情況下強行表決，結果少數不服氣的，就趁機鬧起來了。教會的執事會當然不會像立法院，我們寧願多學習站在不同想法的立場上彼此服事，也不要為了急著做事，而破壞人的關係。
第三件要防備的服事是，把外表的工作代替實質的工作。換句話說，我們要小心，不要把有限的時間、資源用在沒有意義的事情上面。耶穌責備法利賽人和文士說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。』(Mt23:23)法利賽人和文士是謹守律法的人，在律法上面規定要將收入的十分之一奉獻給神，他們很小心的的去遵守，仔細到連廚房中調味用的香料蔬菜，都分出十分之一來奉獻，反而在信仰上更重要的公義、憐憫、信實等，都沒有做到。我們要小心，容易被人看見的工作，或作了以後會被發現的事，不一定是最重要的是。我們把福音傳給人，一時之間看不到對方是不是聽進去了；我們對一些在軟弱中的人講幾句安慰的話，也不曉得他有沒有得幫助；我們私下為人禱告，沒有人知道我們的關懷，有許許多多外在人看不到的事，我們應當去做，不要因為沒有人看，或不知道效果如何而不做。
保羅在腓立比書三章三節告訴我們，我們服事的特點是：靠上帝的靈、在基督裡誇口、不倚靠肉體。前天聽到一個見證，我好感動。有一位實習醫師，開始到一個新的病房值班，這個病房的病人在晚上常常有狀況發生，幾乎輪到這病房的醫師晚上都不用睡覺，這個實習醫師是基督徒，到這病房後，晚上就為這些病人禱告，求神保守他的病人，好叫他自己也能夠得到休息，上帝真的聽了他的禱告，在他值班的那幾天中，沒有病人半夜需要急救的，其他的醫生護士都覺得很希奇，這位弟兄有機會向他們作見證。基督徒的服事要靠神的靈，不是靠自己能夠做什麼，也要將一切的榮耀歸給主。
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