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願上帝再次透過你降臨世間，願上帝在這一刻照亮你的生命，願祂的力量在你裡面增長，越來越有人子的模樣。--卡提雅‧許思
天地之主，我感謝你，因為萬物都是因你旨意而有的，都是因你的愛和恩典我們在這裡，謝謝你常聽我，應允我的禱告，解決我生命的一切困境，改變一切的曾經，斷開一切黑暗權勢，穿梭時空到這裡來拯救我，一切榮耀尊貴權柄頌讚都歸於你直到永遠。
羔羊妻子的新衣
文章出處:http://www.wretch.cc/blog/a10141104/34539921
這裏所說的妻子也預備好了，特別是指著妻子的衣服說的。啟示錄十九章八節：「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」(「光明潔白」照原文可譯作「潔白光彩」。)從聖經中我們看到，基督信徒有兩件衣服：一件就是主耶穌，主耶穌是我們的衣服；一件就是這裏所說的光明潔白的細麻衣。當我們到神面前去的時候，是主耶穌作我們的衣服，主耶穌是我們的義，我們穿上祂到神面前去；這是我們所共有的，我們每一個聖徒到神面前去都是有衣服的，不是赤身露體的。另一面，當我們獻給主耶穌的時候，我們要穿上光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義：這一個「義」字，在原文是多數的，可以把它譯作「眾義」，是一件一件的義，這個是我們的細麻衣。我們得救之後，就開始要有一件細麻衣，就是聖徒所行的義，來作我們的妝飾。
從詩篇第四十五篇裏，也可以看出基督信徒是有兩件衣服的。第十三節說：「王女在宮裏，極其榮華；她的衣服是金的。」(「用金線繡的」，應該譯作「金的」，意思是用金子作的，用金子打成的。)第十四節說：「她要穿繡的衣服被引到王前。」(原文沒有「錦」字。)可見第十三節的衣服和第十四節的衣服不同，第十三節的是金的，第十四節的是繡的。啟示錄第十九章所說的細麻衣，乃是繡的，不是金的。甚麼叫作金的？主耶穌是金的，主耶穌是完全出乎神的，主耶穌所給我們的那一個義，在我們得救的時候，給我們穿上的那一件衣服，是金的。另外，從我們得救之日起，我們一直在繡一件衣服，這就是聖徒所行的義。換句話說，金的衣服是神藉主耶穌給我們的，繡的衣服是主耶穌藉聖靈給我們的。當我們信主的時候，神藉著主耶穌給我們一件金的衣服，就是主耶穌自己，與我們的行為一點關係都沒有，是祂作好了給我們的。繡的衣服是與我們的行為發生關係的，是要一針一針繡出來的，是聖靈每天在我們身上所作的。甚麼叫作繡呢？意思就是，本來是空白的，沒有東西的，後來用線把東西繡上去，繡好之後，繡上去的東西和本來的東西就成為一個了。這就是說，神的靈作工在我們身上，把基督組織在我們身上，這一個是繡的。我們不只得著一件金的衣服，並且還要有聖靈所繡的衣服，把基督組織在我們裏面，要從我們身上彰顯基督。這繡的衣服，就是聖徒所行的義。這個繡，不是一次的，乃多次的，是一天過一天在那裏繡，一直繡到神說已經預備好了。
或者有人要問，這裏所說的義是甚麼？在福音書裏有許多這樣的義，像馬利亞因為愛主的緣故，用香膏抹主，這就是這裏所說的義，這就像一件細麻衣許多經緯中間的一根。又如路加福音八章記載的苦撒的妻子約亞拿，還有許多別的婦女，她們因為愛主的緣故，供給主耶穌和門徒物質上的需要，這也是義。因為心裏被主的愛感動，就在外面有一個表示，這就是義，這就是細麻衣，這就是我們今天在那裏繡的。我們有一個表示，是因為愛主而有的表示，是藉著聖靈所行出來的，這就是千經萬緯中的一根。聖經裏有話說，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，他就不能不得著賞賜。這就是義，是因為愛主行出來的。我們向著主有一種愛的表示，有一個愛的行為，這就是義。
這件衣是白衣。啟示錄第七章告訴我們，白衣是在血裏洗了才白的。我們要記得，我們的罪要在血裏洗乾淨，我們才能變白，我們的行為也得在血裏洗乾淨，我們才能變白。基督信徒沒有一個行為是本來白的。我們即使有了義，但裏面總有一點攙雜。多少時候，我們待人好一點，但裏面還有點不願意；多少時候，我們對人忍耐一點，但回到家裏還得說兩句話。所以，我們就是行了義，還需要血的洗淨。我們需要主耶穌的血洗淨我們所犯的罪，我們也需要主耶穌的血洗淨我們所行的義。我們永遠不能作一件潔白的衣服，我們就是作到九十九分好了，還有一分是不好的，人在神面前總不能說完全是好的。即使出乎愛主而有的好行為，還得用血洗。曾有一個很屬靈的人說，連他在神面前為著罪所流的眼淚還得用血來洗。哦，因著懊悔而流的淚，還得用血洗。所以第七章說那白衣是用羔羊的血洗白的。我們沒有甚麼可誇口的，我們這個人從外面到裏面沒有一點好的地方。我們越認識自己，就越知道自己是多麼污穢，在最好的事上也攙雜了污穢，在最好的存心也攙雜了污穢。所以，沒有血的潔淨，就沒有白的可能。
這裏的衣服，不只是白的，並且是光彩的。光彩的意思就是發亮的。白的顏色很容易變作素的，淡的，平常的。但是這件衣服，不只是白的，並且是發亮的。夏娃沒有犯罪以前，是白的，但不能說她是有光彩的。夏娃沒有犯罪以前，不錯，她一點罪都沒有，但是，她是渾渾噩噩的，她不是聖潔的。神所要求於我們的，不只是白的，並且是發亮的。白是消極的，光彩是積極的。所以我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。有的基督徒，你覺得他沒有罪，你覺得他甚麼都不錯，甚麼都好，但是你也覺得他沒有甚麼光彩。他的好是平平淡淡的好，雖然是白的，但並不發亮。另有一班基督信徒，常常經過試煉，常常遭遇痛苦，多少時候，他們好像搖搖欲墜了，但是，他們還站在那裏。經過了相當的時候，在他們的品德裏發亮了。不只是素的，並且是亮的；不只是白的，並且是有光彩的。神在我們身上，一直花功夫使我們潔白，也一直花功夫使我們發亮。祂要我們有光彩，所以我們需要出那麼大的代價，所以各種各樣的難處要臨到我們身上；不然我們就不能有光彩。單單白的是不夠的，神要有積極的光彩在我們身上。怕艱難，怕麻煩，巴不得道路平坦，巴不得事情容易，都是使我們失去光彩的。越遭遇痛苦艱難，越能發亮。平平淡淡的過日子的人，雖然可能是白的，但他是一個沒有光彩的人。
這件衣服是細麻衣。在聖經裏，羊毛和細麻的意義是不同的，羊毛是指主耶穌的工作，細麻是指聖靈的工作。以賽亞書五十三章七節說主像羊在剪毛的人手下無聲，可見羊毛是有救贖的性質的。但細麻沒有救贖的性質，細麻是沒有血的東西，是值物，是人因著聖靈在他裏面的工作而產生的。這裏的細麻衣，是說神不只要人有神的義，並且要人有自己所行的義，神不只要在我們身上得著神的義，神也要在我們身上得著眾義。
聖徒是「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣」。所有的行為，所有外面的義，還是因著恩典而來的，是聖靈在人裏面工作的結果，不是人憑著自己的天然造出來的。所以我們要學習向上仰望說：主阿，你給我；主阿，你施恩。這件衣服是蒙恩而有的，這是何等的好。這件衣服說是我們自己造的，實在是我們自己造的，但是，另一面又是神所給的，因為憑著我們自己生不出一件東西來，是主藉著聖靈在我們裏頭作成的。許多時候，我們承認擔子太重，我們想要逃避，幾乎要禱告說：主阿，但願你放鬆我。但是，我們應當換一個禱告說：主阿，你給我能負擔；主阿，你使我經得起；主阿，求你給我潔白；主阿，求你給我發亮的衣服穿。
台灣宣教中心{社團法人全人生命教育研究協會}D.Min 陳元章牧師
天地之主，我感謝你，因為萬物都是因你旨意而有的，都是因你的愛和恩典我們在這裡，謝謝你常聽我，應允我的禱告，解決我生命的一切困境，改變一切的曾經，斷開一切黑暗權勢，穿梭時空到這裡來拯救我，一切榮耀尊貴權柄頌讚都歸於你直到永遠。
羔羊妻子的新衣
文章出處:http://www.wretch.cc/blog/a10141104/34539921
這裏所說的妻子也預備好了，特別是指著妻子的衣服說的。啟示錄十九章八節：「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」(「光明潔白」照原文可譯作「潔白光彩」。)從聖經中我們看到，基督信徒有兩件衣服：一件就是主耶穌，主耶穌是我們的衣服；一件就是這裏所說的光明潔白的細麻衣。當我們到神面前去的時候，是主耶穌作我們的衣服，主耶穌是我們的義，我們穿上祂到神面前去；這是我們所共有的，我們每一個聖徒到神面前去都是有衣服的，不是赤身露體的。另一面，當我們獻給主耶穌的時候，我們要穿上光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義：這一個「義」字，在原文是多數的，可以把它譯作「眾義」，是一件一件的義，這個是我們的細麻衣。我們得救之後，就開始要有一件細麻衣，就是聖徒所行的義，來作我們的妝飾。
從詩篇第四十五篇裏，也可以看出基督信徒是有兩件衣服的。第十三節說：「王女在宮裏，極其榮華；她的衣服是金的。」(「用金線繡的」，應該譯作「金的」，意思是用金子作的，用金子打成的。)第十四節說：「她要穿繡的衣服被引到王前。」(原文沒有「錦」字。)可見第十三節的衣服和第十四節的衣服不同，第十三節的是金的，第十四節的是繡的。啟示錄第十九章所說的細麻衣，乃是繡的，不是金的。甚麼叫作金的？主耶穌是金的，主耶穌是完全出乎神的，主耶穌所給我們的那一個義，在我們得救的時候，給我們穿上的那一件衣服，是金的。另外，從我們得救之日起，我們一直在繡一件衣服，這就是聖徒所行的義。換句話說，金的衣服是神藉主耶穌給我們的，繡的衣服是主耶穌藉聖靈給我們的。當我們信主的時候，神藉著主耶穌給我們一件金的衣服，就是主耶穌自己，與我們的行為一點關係都沒有，是祂作好了給我們的。繡的衣服是與我們的行為發生關係的，是要一針一針繡出來的，是聖靈每天在我們身上所作的。甚麼叫作繡呢？意思就是，本來是空白的，沒有東西的，後來用線把東西繡上去，繡好之後，繡上去的東西和本來的東西就成為一個了。這就是說，神的靈作工在我們身上，把基督組織在我們身上，這一個是繡的。我們不只得著一件金的衣服，並且還要有聖靈所繡的衣服，把基督組織在我們裏面，要從我們身上彰顯基督。這繡的衣服，就是聖徒所行的義。這個繡，不是一次的，乃多次的，是一天過一天在那裏繡，一直繡到神說已經預備好了。
或者有人要問，這裏所說的義是甚麼？在福音書裏有許多這樣的義，像馬利亞因為愛主的緣故，用香膏抹主，這就是這裏所說的義，這就像一件細麻衣許多經緯中間的一根。又如路加福音八章記載的苦撒的妻子約亞拿，還有許多別的婦女，她們因為愛主的緣故，供給主耶穌和門徒物質上的需要，這也是義。因為心裏被主的愛感動，就在外面有一個表示，這就是義，這就是細麻衣，這就是我們今天在那裏繡的。我們有一個表示，是因為愛主而有的表示，是藉著聖靈所行出來的，這就是千經萬緯中的一根。聖經裏有話說，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，他就不能不得著賞賜。這就是義，是因為愛主行出來的。我們向著主有一種愛的表示，有一個愛的行為，這就是義。
這件衣是白衣。啟示錄第七章告訴我們，白衣是在血裏洗了才白的。我們要記得，我們的罪要在血裏洗乾淨，我們才能變白，我們的行為也得在血裏洗乾淨，我們才能變白。基督信徒沒有一個行為是本來白的。我們即使有了義，但裏面總有一點攙雜。多少時候，我們待人好一點，但裏面還有點不願意；多少時候，我們對人忍耐一點，但回到家裏還得說兩句話。所以，我們就是行了義，還需要血的洗淨。我們需要主耶穌的血洗淨我們所犯的罪，我們也需要主耶穌的血洗淨我們所行的義。我們永遠不能作一件潔白的衣服，我們就是作到九十九分好了，還有一分是不好的，人在神面前總不能說完全是好的。即使出乎愛主而有的好行為，還得用血洗。曾有一個很屬靈的人說，連他在神面前為著罪所流的眼淚還得用血來洗。哦，因著懊悔而流的淚，還得用血洗。所以第七章說那白衣是用羔羊的血洗白的。我們沒有甚麼可誇口的，我們這個人從外面到裏面沒有一點好的地方。我們越認識自己，就越知道自己是多麼污穢，在最好的事上也攙雜了污穢，在最好的存心也攙雜了污穢。所以，沒有血的潔淨，就沒有白的可能。
這裏的衣服，不只是白的，並且是光彩的。光彩的意思就是發亮的。白的顏色很容易變作素的，淡的，平常的。但是這件衣服，不只是白的，並且是發亮的。夏娃沒有犯罪以前，是白的，但不能說她是有光彩的。夏娃沒有犯罪以前，不錯，她一點罪都沒有，但是，她是渾渾噩噩的，她不是聖潔的。神所要求於我們的，不只是白的，並且是發亮的。白是消極的，光彩是積極的。所以我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。有的基督徒，你覺得他沒有罪，你覺得他甚麼都不錯，甚麼都好，但是你也覺得他沒有甚麼光彩。他的好是平平淡淡的好，雖然是白的，但並不發亮。另有一班基督信徒，常常經過試煉，常常遭遇痛苦，多少時候，他們好像搖搖欲墜了，但是，他們還站在那裏。經過了相當的時候，在他們的品德裏發亮了。不只是素的，並且是亮的；不只是白的，並且是有光彩的。神在我們身上，一直花功夫使我們潔白，也一直花功夫使我們發亮。祂要我們有光彩，所以我們需要出那麼大的代價，所以各種各樣的難處要臨到我們身上；不然我們就不能有光彩。單單白的是不夠的，神要有積極的光彩在我們身上。怕艱難，怕麻煩，巴不得道路平坦，巴不得事情容易，都是使我們失去光彩的。越遭遇痛苦艱難，越能發亮。平平淡淡的過日子的人，雖然可能是白的，但他是一個沒有光彩的人。
這件衣服是細麻衣。在聖經裏，羊毛和細麻的意義是不同的，羊毛是指主耶穌的工作，細麻是指聖靈的工作。以賽亞書五十三章七節說主像羊在剪毛的人手下無聲，可見羊毛是有救贖的性質的。但細麻沒有救贖的性質，細麻是沒有血的東西，是值物，是人因著聖靈在他裏面的工作而產生的。這裏的細麻衣，是說神不只要人有神的義，並且要人有自己所行的義，神不只要在我們身上得著神的義，神也要在我們身上得著眾義。
聖徒是「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣」。所有的行為，所有外面的義，還是因著恩典而來的，是聖靈在人裏面工作的結果，不是人憑著自己的天然造出來的。所以我們要學習向上仰望說：主阿，你給我；主阿，你施恩。這件衣服是蒙恩而有的，這是何等的好。這件衣服說是我們自己造的，實在是我們自己造的，但是，另一面又是神所給的，因為憑著我們自己生不出一件東西來，是主藉著聖靈在我們裏頭作成的。許多時候，我們承認擔子太重，我們想要逃避，幾乎要禱告說：主阿，但願你放鬆我。但是，我們應當換一個禱告說：主阿，你給我能負擔；主阿，你使我經得起；主阿，求你給我潔白；主阿，求你給我發亮的衣服穿。
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