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倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。
惡人的杖不常落在義人的分上,免得義人伸手作惡。

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願神祝福父親,使他心歡喜,靈快樂,肉身也安然居住,將來接他到主的懷抱裡,永遠安息重生。
回去後父親就不停的因口渴而苦,不停要水喝,受折磨,期間他所喝的水都需要往裡加鹽,加鈉和鉀電解質,但一直到第十天以後,就沒有再吵口渴,相信是一種得救的象徵,而且在第九天以後,醫院送來一小盒的鹽,在病床邊,相信是一種象徵預表,第七天與我一同決志信耶穌,第十天之後說要把自己交給上帝,我相信神已經悅納他的心意,已經垂聽我的禱告。

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白虹為氣,太陽為精;堅其質,孕其明。卞子識之,而曰至寶。他山之石,攻而挺英;融雪華於潛潤,洞冰彩而凝清。彼其良玉,焜焜煌煌;瑩若既兼縝密,燦乎其有文章。積千金而比價,掩十城以騰光;將以配君子、比皇王,豈徒潤林薄、蘊巒岡而已哉?伊何配之?溫潤含滋。瑕穢不匿,貞心固持。性自然也,灼而不變;質有餘也,涅而不緇。溫以作德,成我邦式;天子展四時之儀,庶官修五等之職。珪以為瑞,佩以比德;上下有軌,尊卑有翼。既山水節其文,元蒼差其色;四者爰備,勞逸是主。民也事也,右葉於角徵;君也物也,左諧於宮羽。反而規,旋而矩;其誌不散,其容斯取。況居則設,朝則結;進退鏘鳴,抑揚磬折。禮樂之儀著,非僻之心絕。是則維身允固,惟玉不撤。且駭雞之珍、驪龍之寶,雖其豔,煥其藻;但侈於庶心,何補於王道?豈若玉之義也,深乎博乎?詩人以生芻取喻,賢則高矣;孔氏以佩環讓德,謙莫比夫。故藏之瑞府,偶之河圖;奉之者生敬,執之者不趨。幸無棄於照廡,得一獻而論都。

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這是我大概12歲領受的禮物,一把拆信刀,現在信主後看起來,更像是一個預言,我珍惜從神來的一切應許。

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從小就喜歡仰望天空,每次看雲被風吹動,所有的煩惱重擔都消除,時間都停止,愛看天空的習慣,還記得在台北車站站前的天橋上,每個人都走來走去,忙忙碌碌汲汲營營,就我一個人還在那邊看天空邊走路,別人都嫌我擋路了,除了看天空,就因為自卑只看地上,不是看天空就是看地上,常常撞到頭或摔倒,現在想起來真好笑,害羞不敢見人,每次家裡來客人,就往房間跑,躲在衣櫥裡,弟弟也一起躲進來,以前的衣櫥有兩扇門,一人躲一邊剛剛好,還記得有一次外婆和舅舅舅媽來,我們又照常躲好,我媽要找我們出去見客,走進房間一個也找不到,在那裡奇怪半天,真是好好玩,小時候最討厭帶弟弟出去玩,因為他的腳紅豆冰,每次都會引來一堆蚊子吸血,媽媽看到好心疼,每次玩跳高都耍賴,朋友就不高興,回家我又準備挨罵,弟弟每次都動作慢又會直接告訴媽媽,所以覺得凡事加他參與的活動,諸如偷吃零食偷看電視在街上遊玩等事,下場都很慘,可是不想帶他,媽媽就又罵我不愛護弟弟,現在都變成聊天的趣事了,小時候最開心的是跟弟弟一人拿五塊錢,去買糖果零食,假裝跟弟弟開同樂會,一樣樣很珍惜的吃掉,有一次偷拿媽媽錢包,錢包裏只剩五百元一張,很笨的就拿去買糖果,找回四百多,卻不敢放回去,媽媽想當然爾當然會發現,結果被爸媽圍剿皮帶伺候,他們覺得我偷的也太大了,可是我還是一樣買了二十元糖果而已,真是得不償失ㄚ! 小時候的趣事真是很多,還記得我弟弟學科學小飛俠,每天披了一件浴巾,飛來飛去,有一次從桌上跳下去,樂極生悲,下巴撞在門檻上,馬上慘哭就被帶去缝了好幾針,真是好好玩!

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大学》菁华选粹白话解

子程子曰:「大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论、孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。」

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君子比德于玉 古人认为,玉有五德。其一,玉温润而泽,谓之仁;其二,玉廉而不刿,谓之义。廉是廉洁的意思,刿是伤害的意思,自身清廉,不伤人肥己,这就是义;其三,玉垂之如坠,不趾高气扬目中无人,谓之礼;其四,玉缜密坚实,谓之智;其五,色彩斑斓却心地透明,谓之信。“仁、义、礼、智、信”,此为玉之五德,孔子言:“君子比德于玉”。 《说文解字》说玉有“五德”:润泽以温,仁之方也;腠理自外可以知中,义之方也;其声舒扬专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。 春秋齐国国相管仲曰玉有“九德”:温润以泽,仁也;邻以理者,智也;坚而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;藏华光泽并能而不相陵,容也;叩之,其声清团彻远,纯而不杀,辞也。 孔子曰玉有“十一德”:温润而泽,仁也;缜密以粟,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;扣也,其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神贯于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。孔子是儒家学术的创始人,中国传统文化是以儒教文化为主体演绎发展而形成。自古以来,儒人们便遵守“君子比德如玉”;“君子无故,玉不去身”;“君子温其如玉,故君子贵之也”;“君子必佩玉”等传统观念。 许慎撰文、段玉裁注的《说文解字》中,“玉”原为“王”。在封建帝制出现后,帝王的“王”与“玉”为同形字,为了区别开来,便在玉的“王”字旁加点作“玉”。由此看来,玉字的演化,是封建文化的体现。 玉在中国传统文化中,一直是洁白、美好、善良、高雅、华贵的象征。含玉的词多为褒义词,如赞美女人的词有玉女、玉人、玉容等;称赞住处的有玉府、玉堂、玉房、玉楼等;对月亮的雅称有玉兔、玉宫、玉蟾等;对衣食的赞词有:玉衣、玉帛、玉冠、玉食、玉实等;称人之情操高雅为“冰清玉洁”;称人之坚守美德为“宁为玉碎、不为瓦全”。

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聖經中的恐龍
世界觀

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