講員：喬美倫 老師
系列：代禱者 列印文稿
一、前言：
各位觀眾朋友平安！歡迎您收看好消息頻道，空中主日學的特別節目。面對GOOD TV即將有一百場的電視禱告會，特別來為我們的國家、這片土地守望，所以我們特別製作這一系列的節目，稱它為〞代禱者系列〞。我們希望能夠透過八次的課程，跟弟兄姊妹一起來分享，在聖經中間，上帝如何呼召一個代禱者，來成全祂的心意在代禱者的禱告中間。求神，巴不得神在我們中間揀選更多的弟兄姊妹，把禱告的靈賜給我們，讓我們可以在禱告的靈裡面，一同來事奉我們的上帝，為我們這片土地來守望。
二、站在中間的代禱者：
我剛才提到會有八次的課程，今天是我們的第一個課程，要來一起思想的一個主題是〞站在中間的代禱者〞。我們要一起來看，代禱者如何站在上帝跟他所代禱的百姓中間。首先來看一段經文，在新約聖經的提摩太前書第二章，我要來讀其中的幾段經文。第二章第一節說：『我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。這是好的、在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救、明白真道．』。
我們知道提摩太前書，保羅寫信給他屬靈的兒子提摩太。他在這個地方首先講到說〞我勸你〞，這個勸不只是勸告、勸誡，他其實還有一個更深的意思，就是保羅是非常懇切的來請求提摩太，他告訴提摩太這是一個非常重要的責任。當然提摩太站在教牧的一個立場上，保羅告訴他說：「你站在一個教會領袖的立場上，這是一個緊急、迫切的任務，就是你要起來禱告。」。
Ａ、為萬人禱告：
保羅在這個地方首先跟提摩太說的是〞你要為萬人禱告〞。什麼叫做為萬人禱告呢？我們會看見，也許在一般人的觀點中間，我們現在往往會因為種族不一樣，有的時候是因為政治觀點不一樣，甚至可能因為人生觀、價值觀不一樣，我們會覺得某些人跟我們是不一樣的，從我們的眼光我們是這樣看。可是在上帝的眼中，所有祂所創造的人類，都是需要被拯救、蒙恩的對象。因此我們會看見，在上帝的心意中間，聖經告訴我們祂不願意一人沈淪，祂所期待的是萬人得救，沒有一人沈淪。
阿根廷有一個知名的佈道家，叫做 Ed Silvoso，他有一本書，我想很多觀眾朋友也看過，叫做「不願一人沈淪」。在他的這本書中間，他說希望讀者跟他一起來想像，如果我們貼近天父的心腸的時候、如果我們貼在天父的胸膛，來傾聽天父的心跳的時候，我們可以知道在天父的心裡面，祂是不斷的說〞願意萬人得救，願意沒有一人沈淪〞。所以在 Ed Silvoso的一個說法裡面，他說：「天父的心是何等的迫切，祂所渴望的是萬人都有機會來歸向祂。」。
Ｂ、為君王和在上位的禱告：
不但是為萬人禱告，保羅在這個地方也告訴提摩太說〞要為君王和在上位的禱告〞。那為什麼要為君王和在上位的禱告？保羅在這個地方提出一個非常明確的目標，他的說法是說〞使我們可以敬虔端正，平安無事的度日〞。我們知道在我們所生存的地區，傳福音其實雖然不是非常容易喔，可是基本上我們是非常自由的可以來傳福音。可是在我們所處的這個世界中間，還有數十個國家，其實是處在被逼迫的光景中間，也就是說當地的基督徒可能會遭遇到逼迫。
每一年的十一月份，全世界都會有一個國際的禱告日，被稱為是為世界受逼迫的教會的一個禱告日。在西方，還有現在我們這邊，也越來越瞭解這個情況，我們就為很多的，這些受逼迫的國家，特別是在2003年的時候，是11月9號到11月16號，是這樣的一個國際禱告日。如果您有上網看到這個福音協進會的話，他們有些資料談到這個。在世界有許許多多的國家，他們的信徒因為信仰的緣故，會受到鞭打、可能會受到排斥、甚至有殉道的可能性。因此擁有一個敬虔的環境，對我們來說其實是非常重要的。所以保羅說〞我們要為在上位的、為君王禱告〞。
三、上帝是權柄的根源：
我們知道上帝祂設立權柄結構，上帝自己是權柄的根源；祂設立權柄結構，同時祂也使用權柄結構。因此如果在權柄結構中間，有許多合乎真理的因素在這個權柄結構中間的話，它所能夠帶來的影響力、祝福是非常大的。可是如果權柄結構被污染、中間有許多不合真理的因素在裡面的話，我們就會發現整個國家、或是整個地區，都會遭遇到非常嚴重的痛苦。
在舊約聖經中間，耶利米先知曾經寫信給被擄到巴比倫的這些以色列人，他跟他們說什麼呢？他說：「你們雖然生活在巴比倫這個地方，可是你們要為巴比倫求平安。」。為什麼要為巴比倫求平安呢？以色列人是被擄到異鄉去，可是他們居住在那個地方，他們尚且要為巴比倫求平安。耶利米說：「你們為巴比倫求平安，巴比倫得平安，你們同樣也得平安。」。以色列人他們活在這個被擄的一個國家，他們尚且為這個國家、城市求平安，更何況我們這些生於斯、長於斯的。我們活在這片土地上，有所愛的土地、百姓，我們更應該來為我們的國家來禱告。我們也為我們現有的權柄結構來禱告，求上帝透過這個權柄結構，能夠帶給這片土地莫大的祝福。
四、保羅在禱告上所提到的四個字：
Ａ、懇求：
保羅在講到禱告的時候，他一共用了四個字。他首先講到說〞要懇求〞。懇求這個字它有一個意味，是把需要帶到某人的面前。所以當保羅說：「提摩太你要懇求的時候」，他的意思是說：「提摩太啊 ！你要把百姓、萬人的需要，帶到上帝的面前，能夠陳明在上帝的面前。」。
Ｂ、禱告：
第二個保羅在這個地方所用的字眼是禱告，這個字是在新約中間最經常使用的一個禱告的字，他指的無論是私下、或者是公開，你就是要在上帝的面前來禱告。
Ｃ、代求：
第三個字非常特別，他說是代求。代求這個字原來就有交談、請願的一個意味。也就是說好像是兩造之間有一些什麼事情，而其中有另外一位來到某一位的面前，跟他交談，而替另外一者來在他的面前請願。
Ｄ、祝謝：
第四個字保羅用的是祝謝。我們知道猶太人、還有主耶穌，他們通常在用飯之前，他就祝謝了。那祝謝這樣的一個意思，很多學者說，保羅用在這個地方其實有一個更深的意味，是說在上帝面前的禱告，要持續長久不斷的禱告，甚至一直到上帝的恩典已經臨到。
如果我們用保羅所使用的這四個字來理解的話，我們就可以看見，保羅的意思是說：「提摩太啊！你要來到上帝的面前，把萬人、族群的需要，不斷的、持續的，像交談一樣，而且好像請願一樣，不斷的帶到上帝的面前，不斷的呼求，呼求到一個地步，直到上帝的恩典臨到為止。」。所以我們會看見，這是保羅告訴提摩太，為萬人、為君王、在上位的禱告，使得萬人得以有聽聞福音的機會；也使得上帝可以透過權柄結構，來帶給一個區域、國家、或者是地方的莫大的一個祝福。
五、代求的意義：
當保羅在這個地方使用這四個字的時候，我們比較要把注意力放在第三個字，就是代求這個字。代求這個字我們通常在這個英文裡面，就是intercession，那有的時候我們就直接把它翻成代禱，代禱這個字其實它可以對照。在這個地方所謂代求，我剛才有講，它是請願的一個意味在裡面，其實我們可以把它對照舊約的一些禱告的觀念。在舊約中間首先出現禱告這個字，是在創世記第二十章。在這個地方創世記的作者說，神要亞伯拉罕為亞比米勒禱告，好叫亞比米勒可以存活，這是首先在舊約中間出現禱告這個字。那我們會看見禱告這個字，在舊約裡面它其實就有一個意味。
很多有一些爭論說，這個字的字根它的意思。可是我們如果抓到它核心的一個意思的話，它所描述的，就是一個在兩者之間的情形。也就是說，好像上帝容許祂跟百姓中間有一位中介者，而這位中介者在上帝的面前，不斷的替另外一者來呼求上帝，這個就是我們會看見在舊約中間，代禱這個字它所表達的一個意思。
六、為所多瑪代禱的亞伯拉罕：
在創世記十八章這個地方，我們會看見，亞伯拉罕是一個很真實的代禱者。在創世記十八章這裡我們知道，上帝讓亞伯拉罕知道，祂即將毀滅所多瑪這個城市。那這個我們會看見，上帝引導亞伯拉罕一起來觀看所多瑪。當觀看所多瑪的時候，祂讓亞伯拉罕知道祂即將毀滅所多瑪。其實我們在這個地方，看見上帝好像有一個意思，在那個地方，上帝好像刻意讓亞伯拉罕知道祂要毀滅所多瑪。當然祂說：「亞伯拉罕是我的朋友，我一定要讓他知道。」。可是在這個裡面，好像上帝刻意把一個需要讓亞伯拉罕看見，而暗示亞伯拉罕說：「你要不要站在我跟這些百姓中間？」。
我們知道，當上帝這樣動作的時候，其實祂裡面也有一個意味。為什麼呢？因為對亞伯拉罕而言，他所愛的羅得在所多瑪這個地方，上帝很清楚知道。亞伯拉罕是唯一有資格站在祂跟所多瑪中間的一位，為什麼？因為亞伯拉罕所愛的在所多瑪。所以好像上帝把這個情況讓亞伯拉罕知道，好像在問亞伯拉罕說：「你願不願意站在我跟這些即將被毀滅的百姓中間？」。我們會看見，亞伯拉罕回應這個呼召，亞伯拉罕就站在上帝跟所多瑪中間，成為一個很真實的代求者。
我們如果畫一個畫面的話，我們好像看見亞伯拉罕一手抓住上帝，一手抓住所多瑪，當然其中就是有他所愛的羅得在中間。他好像不能夠放開這兩者，說：「上帝啊！你不能放棄這邊；這邊啊！你們要回轉到上帝的面前。」，所以亞伯拉罕成為一個在上帝跟百姓中間的一個禱告的人。所以我們說無論在新約的觀念、或舊約的觀念中間，我們可以體會到禱告這個東西，如同就是一個代禱的人，他要站在上帝跟所需要代禱的對象中間，站在這樣子的一個位置上面。
七、為以色列人代禱的摩西：
不但是亞伯拉罕，在出埃及記的三十二章的時候，我們同樣看見摩西，他也是一個在上帝的面前代求的人。在出埃及記三十二章的裡面，我們知道以色列人有一個很嚴重的問題，就是他們拜金牛犢。他們剛剛與上帝立約，來講到說他們單單敬拜耶和華，沒有任何的偶像崇拜的事情，可是隨即他們就拜了金牛犢。在這樣的一個情況中間，耶和華對摩西是說：「容我滅絕以色列人，好叫你的後裔成為大族。」。可是我們會看見，摩西像亞伯拉罕一樣，他也是站在上帝跟百姓中間，他一手抓著上帝、一手抓著百姓，跟上帝說：「不行的，你不要跟這些百姓決裂，我要站在中間，成為他們的一個代求者。」，這是在三十二章。三十三章的時候，我們會看見摩西甚且說：「但願我自己的名字被塗抹都沒有關係，願意你仍然記念這一群百姓。」。因此我們會看見，無論是亞伯拉罕、摩西，當他們站在禱告的地位上的時候，他們就是站在中間。站在什麼中間呢？站在上帝跟上帝即將刑罰的百姓中間，他站定這個位置。
八、為北國以色列代禱的阿摩司：
在舊約的先知書裡面，我們會看見有一個非常特殊的代禱者，是阿摩司先知。如果我們看阿摩司書的第七章的時候，我們可以看見，阿摩司也是被耶和華所指示。這個阿摩司書第七章第一節說『主耶和華指示我』。所以我剛才說，上帝其實非常渴望得著代禱者，上帝常常把需要放在代禱者的面前，好像就看代禱者願不願意承擔這個代禱的職位。當上帝指示阿摩司的時候，他看見幾個異象，在其中的前兩個異象的時候，阿摩司都站在破口上，他為當時候的北國以色列禱告說：「主耶和華啊！求你赦免！因為雅各微弱，怎能站立得住呢？」。他兩次抓住上帝跟以色列百姓，不願意有一個破裂出現在上帝跟以色列百姓中間。他抓住這兩造說，一定要上帝成就一些事情，就是把這災禍免掉。阿摩司書的第三章第七節，我們會看見阿摩司先知，他也曾經說過這樣的一段話，他說什麼呢？他說『主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知、就一無所行』。
九、上帝渴望有代禱者站在祂的面前：
親愛的弟兄姊妹，從亞伯拉罕、摩西、到阿摩司，我們有一個很深的印象，就是上帝的心是不願一人沈淪、願意萬人得救。當祂施行刑罰的時候，是因為祂公義，可是祂的心往往是渴望，有人站在祂跟這些即將被丟棄、或者是受審判的百姓中間，成為一個中介者、代求者、呼求祂憐憫的那一位，為這些不能夠為自己，甚至不知道要為自己代求的一群人來代求。所以我們會看見，上帝的心意好像在暗示說：「有沒有人要站在我跟百姓中間呢？我把需要已經顯明在很多的，這個亞伯拉罕、摩西、或者是阿摩司的面前，有沒有人願意站在我跟這些百姓中間呢？」。所以我們會看見上帝的心，是渴望有代禱者站在祂面前的。
十、代禱者必須是個在神面前蒙恩的人：
其次我們要思想，我們會看見，在這個聖經中間，一個站在上帝跟所需要代禱的這些百姓中間的人，他首先是自己必須在上帝面前蒙恩的一個對象。當然我們剛才看到亞伯拉罕，亞伯拉罕被稱為是上帝的朋友，他跟上帝中間有一個非常親密的關係，他在上帝面前已經有一個蒙悅納的關係。摩西也是，神說寧願把以色列人除滅了，要興起摩西的後代，可見摩西在上帝的面前蒙恩。我們剛才看見的阿摩司，或者是所有站在上帝面前代求的這些先知們，他們自己首先在上帝的面前有一個蒙恩的位置；他們站在百姓跟上帝的中間，可是他自己必須首先蒙恩。
在聖經中間，其實有一個非常好的象徵性的代表，就是以斯帖。我們在以斯帖記裡面會看見，在她的身上有一個非常特殊的記號。我們如果看以斯帖記第五章的時候，就會看見，當以斯帖面臨滅族的危機的時候，她來到當時候的君王，這個亞哈隨魯王的面前。當然她當時所要尋求的是亞哈隨魯王，所以我說她這是非常具象徵性的。當以斯帖來到亞哈隨魯王的面前的時候，第五章這個地方講到說：『王見王后以斯帖站在院內、就施恩與她、向她伸出手中的金杖．以斯帖便向前摸杖頭。王對她說、王后以斯帖啊！你要什麼、你求什麼．就是國的一半、也必賜給你。』。當然我們知道，後來以斯帖有一些求在這個王的面前。以斯帖為什麼可以進到君王的面前？是因為她在君王的面前蒙恩。當君王要施恩予以斯帖的時候，他就把金杖伸向以斯帖，以斯帖摸著這金杖，就得著王給她的恩惠，當然這是非常具有象徵意義的。
十一、我們來到神的面前，也需要有一個深深的經歷：
對我們基督徒而言，我們來到上帝的面前，如果要站在百姓跟上帝的中間，成為一個中介者、代求者，那是神巴不得的、神渴望的，神希望有人站在祂跟百姓中間。可是這個站在百姓跟上帝中間的代禱者，他必須首先自己是一個在上帝面前蒙恩的人。以斯帖如何在亞哈隨魯王的面前蒙恩，同樣今天當我們來到上帝的面前的時候，我們也需要有一個深深的經歷。這個深深的經歷如同亞伯拉罕一樣，他被稱為是上帝的朋友；如同是摩西一樣，他在上帝的面前，是上帝寧願興起的一個族群。好像我們也會看見，在舊約的裡面，有好多的代禱者；還有撒母耳，撒母耳也說，他雖然卸任了，他在他的這個卸任禮拜的演說的裡面，在撒母耳記上十二章這個地方，他說：「我雖然要離開我的職位，可是我斷不停止為你們禱告。」。為什麼撒母耳可以站在一個斷不停止為百姓禱告的地位上呢？那同樣也是他是一個在上帝面前蒙恩的人。
親愛的弟兄姊妹，當我們來思想禱告這個議題的時候，我們會發現，上帝的心意往往並沒有隱藏起來，祂渴望將祂的心意顯明出來；祂要做的事情，祂會讓祂的百姓知道，讓祂所愛的僕人知道。可是祂渴望祂的僕人能夠站在祂跟百姓中間，這個僕人必須首先在神的面前是蒙恩的、是被神所悅納的。當他站在這樣的一個位置上的時候，他可以大聲的向上帝說：「上帝啊！不要丟棄我的百姓。上帝啊！求你的恩典臨到我的百姓。」。面對我們現在所處的環境，我想上帝也在我們中間，想要呼召一些人能夠站在破口上、能夠站在祂跟這些百姓的中間，成為一個一手抓住上帝、一手抓住百姓的一個中介者。說：「上帝啊！巴不得我的百姓能夠回轉歸向你，巴不得我的百姓能夠與你和好！」，那就是一個站在上帝跟百姓中間的一個代禱者。
十二、後言：
今天我們所思想的這個〞站在中間的代禱者〞，應該給我們一個很深的印象，就是神呼召人站在祂跟百姓中間，求神祂自己的聖靈在我們生命中間做寶貴的工作，讓那個代禱的靈能夠臨到我們，讓我們能夠站在上帝跟百姓中間。我們一起來作一個禱告，我們結束今天的課程：
天父，我們來到你的面前，主我們在你的面前俯伏敬拜。因為我們深深知道，主啊！你的心意是不願意一人沈淪，願意萬人得救。主啊！因此你往往把一些真實的需要，一些時代的破口，啟示在一些愛你的百姓的心中。你也呼召這群人要興起，站在你跟百姓的中間，成為一個中介者、代求者。主，我們謝謝你，巴不得你的呼召臨到我們的生命、你禱告的靈臨到我們的生命、你幫助我們，讓我們在你的面前，首先是一個蒙悅納的器皿。主啊！我們在你的面前蒙恩了，就可以站定這個代禱者的位置，站在中間的一個位置來呼求你。巴不得你的心意在我的百姓身上完全得到滿足，也巴不得我們的百姓能夠回轉歸向你，讓你的心意得著滿足。謝謝你聽我們的禱告，靠耶穌的名求的，阿們！
我想今天我們一起來思想這個主題，求神來幫助我們。下一次還有幾次的時間，我們會依次的來思想關於代禱者這個議題，謝謝各位觀眾的收看，再見。
註：
此信息文字直接自GOOD TV空中主日學節目中選錄整理，並未經講員再次過目。如有疑問請參照原節目影音檔，或向GOOD TV洽詢。GOOD TV 網址：http://www.goodtv.tv
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