預備時候-之42 (雷克喬納)
上一篇 / 下一篇 2010-10-29 12:48:55 / 个人分类：先知信息
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預備時候-之42 (雷克喬納)
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使我想起前陣子看到的一個小圖片，是在空中的，就是一艘船在大海中，藍綠色的海，還有很亮的陽光，光先射進我的眼睛，我才看見那個異象的，看見海的波浪船在動。
雷克.乔纳预言台湾结局
西方人奇梦
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雷克·乔纳：从宗教的灵下获得释放可以做的十件事
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加2：20）
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第六十二篇 發芽的杖（二）
出自網站http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=19-62希伯來書生命讀經
在上一篇信息裡我們曾指出，很少基督徒注意到希伯來九章四節裡發芽的杖。其原因乃在於發芽的杖是關乎經歷的事。我們雖然明白帳幕的豫表，但除非我們有足彀的經歷，就不能領會帳幕的真正意義。說到關於帳幕的經歷，許多學派的基督教教師在他們的著作和信息中，主要只說到祭壇。但是從祭壇往前到聖所，就沒有多少人摸著其中真實的經歷。因此，至聖所約櫃裡的三樣物件，多少年來一直是個奧祕。甚至少有人題到這些物件。你曾聽過一篇信息，講到藏在約櫃裡面隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版麼？這個缺欠，完全是因為經歷不彀的緣故。
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錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人淚流不止。
錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。
錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。
我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
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所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
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你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。
這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。
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其實在最近看見這種魚，神使我看見的。才發現是龍魚，對魚沒研究的我，很驚訝養魚的難度。
龙鱼，属于骨舌鱼科，是一种大型的淡水鱼。早在远古石炭纪时就已经存在。该鱼的发现始于1829 年，在南美亚马逊流域，当时是由美国鱼类学家温带理博士 (Vandell)定名的。1933年法国鱼类学家卑鲁告蓝博士在越南西贡又发现红色龙鱼。1966年，法国鱼类学家布蓝和多巴顿在金边又发现了龙鱼的另外一个品种。之后 又有一些国家的专家学者相继在越南，马来西亚半岛，印尼的苏门答腊、班加岛、比婆罗州和泰国发现了另外一些龙鱼品种，于是就把龙鱼分成金龙鱼、橙红龙鱼、黄金龙鱼、白金龙鱼、青龙鱼和银龙鱼等。真正作为观赏鱼引入水族箱是始于50年代后期的美国，直至80年代才逐渐在世界各地风行起来。龙鱼全身闪烁着青色的光芒，圆大的鳞片受光线照射后发出粉红色的光辉，各鳍也呈现出各种色彩。不同的龙鱼有其不同的色彩。
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耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！
密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。
有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。
他的閃電光照世界，大地看見便震動。
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一些聖經的宣告
出自網站http://www.heavensfamily.org/ss/chinese/traditional/tdmm_chinese_19
我們應該相信又說出，神說我們是怎樣，我們便是怎樣。
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因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
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典出《世说新语·尤悔》：王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢。周侯深忧诸王，始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直过不应。既入，苦相存救。既释，周大说，饮酒。及出，诸王故在门。周曰：“今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系肘后。”大将军至石头，问丞相曰：“周侯可为三公不？”丞相不答。又问：“可为尚书令不？”又不应。因云：“如此，唯当杀之耳！”复默然。逮周侯被害，丞相后知周侯救己，叹曰：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人！”
然后在《晋书·列传三十九》中这句话就成了“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死”:初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
所以正解是：“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”
“我不杀伯仁，伯仁由我而死”，这句话是东晋晋元帝时期的王导的名言。王导时任司空，行政级别相当于今天的3级公务员，即大至相当于副总理级别。而“伯仁”是另一个人，姓周名yi(左岂右页)，字伯仁。周伯仁时任尚书，行政级别相当于今天的3—4级公务员，大至相当于国务委员或某部部长。
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