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１９ 聖靈的宣教熱忱
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http://www.jdtjy.com/yanjing/Books/PI_Preach-Sermon-Maturity/b5/19.htm
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……直到地極，作我的見證。」（徒一８）
讀經：徒十三１ -１３，十六６-１０
聖靈是大使命的執行者，也是宣教事業的管理人。在新約那本偉大的宣教指南──使徒行傳中，我們幾乎可以在每一頁上見到他的大名。這些歷史，就是一個生動的故事，描述了他透過教會所作的種種活動。
基督在為他日益迫近的離世作準備時，應允要派一位代理人和代表，來作門徒的伴侶和保惠師。「我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差他來」（約十六７）。五旬節那日，他們就以他的無所不在（藉著他的靈）取代了他肉身的同在。從聖靈降臨的那刻起，他們對主的熱情和渴望開始得到滿足。基督的應許乃是當聖靈降臨時，他們就要為他作見證（徒一８）。這種滿足是具體的。「他們就……按著聖靈所賜的口才，說起……話來。」他們的講道充滿能力，大有果效。
他們傳道活動的紀錄裡，在顯示使徒和教會的行動，超越了人的路徑，而是倚賴神的資源進行的。聖靈是主角，人只是他用來完成神計劃的工具。從始迄終，聖靈都是主要的推動者和主要的工作者。
五旬節那日，有兩件事在基督教的發展史上具有深遠的意義。第一，聖靈就任他作為保惠師和賜能力者的雙重職位。復活後的基督曾應許那些懼怕、憂傷的門徒，要賜下一位保惠師。他吹氣在他們身上說：「你們受聖靈」（約二十２２）時，這應許已經實現了。神兒子的應許，就是聖靈要作保惠師。
父神的應許，乃是聖靈要作賜能力者。這應許同樣在五旬節那天兌現了。「你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力」（路二十四４９）。「他們就都被聖靈充滿」（徒二４）。在這一刻，門徒突然領會了他們獻身的事工多麼鉅大，因此格外需要能力。在那可紀念的日子，神叫巴別塔事件逆轉過來，初次讓他們嘗到聖靈加給力量的經驗。巴別塔事件發生時，人們因為一種語言忽然分歧成多種而驚訝萬分。而五旬節這天，人們卻因原先紛雜的語言突然合而為一而驚奇。這件破天荒的事，實際揭開了宣教事業的序幕，福音在一天之內，用各地的語言傳到了許多國家。
聖靈就任保惠師和賜能力者的雙重職分之際，也伴隨著另一件劃時代之舉，就是教會的設立。它代表基督奧秘的身體，是一個活的、無法抵抗的組織。當他肉身活著時，我們的主以人的身份，提供了完美的媒體，使聖靈得以透過他，完成神對世界的計劃。但是現在他榮耀的肉身升至天上，他奧秘的身體──教會，就成了聖靈的工具。基督在世上所作的每一件事，都是藉著聖靈給予的力量。理想中教會亦當如此。聖靈的洗具有聯合的意義，藉著它，各時代的信徒都能進入基督的奧妙軀體中，聯結為一。「都從一位聖靈受洗，成了一個身體」（林前十二１３）。這身體的成員都有責任將救恩的好消息傳到整個世界。福音要「傳遍天下，對萬民作見證」（太二十四１４）。他們可以從賜能力的聖靈，得到作見證所需的力量。
宣教師的裝備
在升天以前最後的教導裡，主將聖靈的降臨和賜能力到世界各地作見證，兩者相提並論。後者乃是他最高的目標。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證」（徒一８）。過不數日，基督的話實現了，「有虔誠的猶太人，從天下各國來」聽到他們從聖靈來的見證。五旬節是一個榜樣，其後的傳道工作也當同出一轍。
聖靈充滿的特殊方式，有清楚的記載。「他們就都被聖靈充滿」（徒二４）。不僅限於五旬節那群人才有這經驗，亦非只發生那麼一次。舉例來說，彼得以後也經歷了一連串的聖靈充滿，記錄在使徒行傳第四章第八節和第三十一節。使徒行傳一再重覆強調這題目是有用意的，要顯示這些早期的傳道人嚴格遵守了主的命令──在他們從上面得到能力之前，不要開始宣教事工。這也是今日傳道人必須有的裝備。因為離了聖靈，作見證必一無果效。
「被聖靈充滿」表達了什麼意義？不是指一個被動的容器得到充滿，而是指人活躍的性格，為神的神性所控制。不再有被動。每一個門徒都處於盈滿、高昂的狀況下，但沒有一個人拒絕仁慈的聖靈之掌管。
有一點值得注意，使徒行傳第二章第四節，和以弗所書第五章第十八節中所用的「充滿」一詞，通常帶有「控制」的意思。例如：「並且滿心懼怕」（路五２６）。「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁」（約十六６）。這些人被他們的恐懼和憂愁所攫住、所控制。賽爾（ Thayer）在他的希臘文字典中論到這個字時說，「所謂充滿心中，就是佔有這個心。」我們若自願讓聖靈佔有，並且控制我們整個性格，將之放在主的掌管下，我們就是被聖靈充滿了。聖靈充滿我們，他就在我們性格的中心處施行管理。他不斷地啟發我們的智慧，好讓我們喜愛，應用在基督耶穌裡的真理。他潔淨、穩定我們的情感，好叫我們將情感專注在基督身上。他沒有湮沒我們的個性，反而將之釋放、提升。聖靈用這些方法，將新的生命和能力灌注到使徒的生命中，裝備他們以迎接艱鉅的使命。
對傳道人而言，聖靈的澆灌是正常、必要的裝備，沒有其它東西可以取代。
宣教事業的管理者
聖靈是大使命的執行者，也是宣教事業的管理人。他在早期教會成就斐然的記錄裡，佔有顯著的地位。亞拿尼亞和撒非喇的事件上，他奇特的審判證明了他在初期掌管時所擁有的權威。他們兩人因犯了欺哄聖靈的罪，遭到立刻死亡的可怕懲罰。「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了」（徒五３、４）。神要人明白，愚弄聖靈非同小可，因聖靈是他指派來到世上，執行他計劃的。聖經記載向外邦人傳道的歷史，第一句話就是「聖靈說，要為我分派……」（徒十三２），這種安排不是沒有用意的。
他第一個管理的行動，就是呼召宣教師。在傳道的呼召裡，發端者應該是聖靈，而非自願者或教會。記述巴拿巴和掃羅接受呼召的那段經文（徒十三１ -４）清楚說明了這一點。聖靈如此吩咐：「為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」。神的呼召發生在教會或宣教師採取行動之前。教會的責任是放他們出去，認清聖靈的命令，然後遵命行事。值得一提的是，聖靈會選擇最適合的人來實行他的計劃，教會不該提出異議。宣教師的責任則是回應呼召。總而言之，判斷人選是否適當，不是個人或教會領袖的事，而是聖靈的職責。他們的責任只是留心他的引領，並且服從他的命令。教會無權決定此事。等待呼召的人也不必提出一大堆的推薦書。那些宣教師是在一群屬靈領袖謙卑禱告中被發現出來的，他們成了「主的執事」。但後來情形卻不一樣。特別是現代宣教運動的初期，教會對聖靈的聲音聽若未聞，宣教師在教會一片反對聲浪和漠不關心的態度下出去宣教。像盧勒和克裡這樣有能力的人遭遇亦是如此。但他們雖被世人忽視，卻沒有被呼召他們的聖靈所遺忘。
然後聖靈差遣宣教師出去，教會則擔任贊助的團體。「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們出去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基」（徒十三３、４）。按手象徵了教會的交通、團契。但具權威的托付乃是從聖靈來的，他是真正的授權者。教會只是將那些已受聖靈差派的人獻上，並付以重任。若沒有先前聖靈的任命，人即使按手，也是枉然。
選擇工作的地區 也是聖靈的特權，宣教師無權選擇。只有聖靈知道，莊稼的主有什麼樣的策略。這點在保羅的旅行中可得到清楚的解釋。第一次旅行，聖靈引導這些宣教師到西流基，由海路往亞西亞和羅馬人的世界。而在第二次旅行，我們讀到「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家，加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」（徒十六６～７）。只有聖靈知道何處是戰略中心，誰最適合差往該地。克裡計劃去南海，聖靈卻派遣他到印度。巴拿度（ Barnardo）感覺被呼召去中國，聖靈卻要他留在英國。耶德遜（Judson）的目標是印度，聖靈卻將他的腳步引至緬甸。從這些隨後發生的事件，可看出跟隨他的引領，對宣教師是多麼的重要！
時機一到，亞西亞和庇推尼自然會聽到福音，但是目前神的策略是把福音向西傳到歐洲，由那兒將展開龐大的福音事工，因為歐洲時機已熟、正待收割。盎格魯撒克遜民族被預定為宣教的前鋒，有六分之五的宣教工作是藉助他們完成的。保羅相當留意聖靈的攔阻。他沒有憑著己意，往前直衝，卻停下腳步，藉著禱告和會商，以發現神的旨意要他和同伴們前往何處。我們也當留心，教會在向意料不到的方向發展或擴張時，應該受聖靈的約束，而不是靠宣教師慎密周到的計劃。
聖靈也決定宣教工作的時機。有的時候，神的行動似乎太緩慢了。為什麼在基督教基本的幾件事完成以後十七年，神才著手他全球性的宣教工作？而且為什麼只差派兩個人？他為什麼以如此微不足道的工作，來應付世界驚人的需求？我們必須學會，神的意念高過我們的意念，他的道路過於我們所能測度。我們的責任在留心聖靈的制止，並且等候他來啟示他的時間。我們也該知道，聖靈如同潮水，有精密準確的時間性。如果我們只顧自己的職責範圍，而不顧他的時間，結果只有導致自己的損失和失望。
指定同工 也是聖靈的職權。掃羅沒有選擇自己的同工──他是由聖靈指派的。這麼一位聰明、精通教導的使徒，若沒有一位更富經驗、靈命更強的長者同行，聖靈還是不會差遣他出去的。將掃羅和巴拿巴放在一塊，並非偶然。巴拿巴已趨成熟、經驗老到，是「勸慰子」。除了他這些恩賜，聖靈又加上掃羅強烈如火的熱心、不眠不休的急切、出眾的知識能力。而掃羅也已經在神的學校中，作了長期的預備。他們在一起，等於是許多恩賜的奇妙組合。但是這麼一支有屬靈警覺、恩賜的隊伍，後來為了巴拿巴的侄子約翰馬可（徒十五３９）也出現了裂痕。然而聖靈最後克服了這次不幸事件，原先一支宣教隊伍，現在成了兩支。
聖靈的另一個行動是將宣教師領到目標之處。有一個傑出的例子，就是聖靈呼召腓利，離開他正在撒瑪利亞如火如荼展開的奮興工作。在此工作上，他正扮演著重要的角色，聖靈卻要他「下迦薩的路上去，那路是曠野。」乍看之下，這完全違反了合理的判斷。但腓利聽從了聖靈的聲音，往迦薩去。就在同時，也有一位深具影響力、渴求基督和他救恩的人出現（徒八２９）。腓利因毫無疑問地順服聖靈，得到了獎賞。他被邀請向那位已預備好的追求者解釋福音，而他當場就接受了基督。因著埃提阿伯財政大臣的信主，福音進入這個國家。若沒有聖靈的安排，腓利永遠不會去迦薩，埃提阿伯也永遠沒有機會聽見福音。每一個宣教工場都能舉出一些雖然沒有如此驚人，卻也類似的例子。
宣教工作常遇到一個難題，就是黑暗權勢的壓力。有時壓力太大，幾乎力不能勝。但這兒聖靈也在增添能力抵擋撒但的攔阻。以呂馬是行法術的人，他抵擋巴拿巴和掃羅，想要使方伯士求保羅離開真道。「掃羅……被聖靈充滿……說，『你這充滿各樣詭詐奸惡……你混亂主的正道還不止住嗎？……你要瞎眼』」（徒十三９ -１１）。他在應付來自撒但的阻力時，經驗了聖靈的合作。聖靈先予他屬靈的眼光，得以洞察這阻擾的來源，然後給他屬靈的權柄去對付它。他大膽地揭露了以呂馬反對他的性質、原因和目的，然後嚴肅地宣佈了神的審判。
聖靈同時支持正遭受反對和處於灰心中的宣教師。猶太人因憎恨基督，把門徒驅逐出境。結果卻很奇特，「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿」（徒十三５２）。他們被提升，超越他們的環境，所以能在患難中仍然喜樂。他們真正發覺到聖靈是神聖的激勵者和保惠師。
聖靈指導教會任命其領袖。這不是靠大多數投票決定的。「聖靈立你們作全群的監督，你們就當……為全群謹慎」（徒二十２８）。是他指派羊群的牧者，他有此特權，指定由最低到最高的職位，而不是領袖們自作決定。因為即使教會中最卑微的事奉，也應由聖靈掌管（徒六３）。
在耶路撒冷召開的第一次教會會議上，出席的代表們清楚地認識聖靈的統轄權和他的同在。任何疑難的事件，都聽從他的聲音來解決。主席有關大會決議的談話，明白指出他們的審議，是依著他的意思。「因為聖靈和我們定意……」（徒十五２８）。他們一切的決定，都把他放在首位。
早期宣教師如何看重聖靈的工作，可從一件事估量出來──他們留心將他的事工介紹給初信者和信徒（徒八１７，九１７）。保羅將以弗所的那十二個人缺乏效力的原因，歸咎於他們忽略了聖靈的充滿及從聖靈來的能力。在這個嚴肅的題目上，早期信徒的教訓不是一個強有力的實例嗎？
教會和它的宣教師，若在他們的計劃和活動中，將聖靈放在首位，我們可以預見，世界的宣教工場將有長足的進展。可惜事實上，有些地區即使沒有完全漠視他的特權，也只給予他極少的機會去施展他的大能。
高弗（ Jonathen Goforth）卻不是這樣，他在中國和韓國的事奉大有能力，許多人得到復興。他對工作中得到的奮興甚為關切，便潛心研究聖靈的位格和工作。然後他每被邀至一個基督徒團體，就將他所學的教導他們。緊接著就有人深深地受感動、認罪，信主的人日益加增。
有一次，高弗在中國一個城市，向擠滿在街邊小教堂裡不信主的聽眾講道。他親眼目睹了這些人心中的激動，是他前所未見的。當他講到「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」這節經文時，懊悔似乎寫在每一張臉孔上。他呼召決志時，所有的人立即響應站了起來。他回過頭，想從伴隨他的十位布道家中間，找一位來接替他。可是他發現他們的臉上，都滿佈著驚懼。有一位對他耳語：「弟兄，我們長久以來祈求的那位，他今晚就在這兒啊！」他們隨後所到之處，都有許多靈魂得救。他們在傳道事工上，給予聖靈適當的地位，就藉著聖靈在他們中間所動的大工，得到了獎賞。
有關聖靈在宣教工場動工，最感人的故事之一，發生在印度的安哥拉。由於經過十五年犧牲的工作，只有十個人信主，加上面對龐大的赤字，浸信會宣教聯會於一八五三年決定關閉這兒的工作站。科弗爾博士（ Dr. Colver）懇切地為這個小教會請命，因下述事件終獲勝利。當時聯會幹事布來特（Dr. Edwin Bright）在演講時以下面的話作結束：「誰願意執筆寫這封信，告訴那教會的十個會友，美國浸信會已經決定遺棄他們？」他大步跨上講台，又跨下來，說：「誰來寫這封信？」
那天晚上，「我的國，是你的」一書作者史密斯博士（ Dr. Samuel Smith）無法成眠。在白天的辯論中，曾掛起一張地圖，每一處宣教工場都以星星做標記。縹甸是星羅棋布，惟有尼婁瑞（Nellore）孤零零地站在印度的土地上。史密斯拿起紙筆寫道：
照耀吧！孤星，你奪人的光彩
將遍佈整個東方的天際；
黎明將急速打破陰暗和黑夜！
照亮並祝福客旅的眼目。
照耀吧！孤星，我不會吹滅
那閃著朦朧光輝的燈火。
伯利恆的孤星
曾引出一個光亮燦爛的日子。
照耀吧！孤星，在憂傷的淚眼中
悲哀的挫折常受到祝福；
在你的同伴星辰中照耀吧
孤單的星在天堂必不受輕視。
照耀吧！孤星，你舉起一隻手
將寶石般的光輝灑滿全地，
你可是離群的一位詩人
在夜之冠冕上閃閃發光？
照耀吧！孤星，白日將近
沒有任何光勝過你的美麗；
你在懷疑和恐懼中誕生、默想
也將在以馬內利的眉頭上聚集。
照耀吧！孤星，直到世界消逝，
它的偶像將盡歸塵土；
你照耀之處，將有千萬人
把冠冕加在萬王之王頭上。
次日早餐時，聯會主席哈里斯（ Judge Harris）徵詢史密斯博士的意見。他拿出這首詩，在當天的聚會中以充滿情感的聲調當眾朗誦，聽眾深受震撼，有些男士亦為之泣下。一個充滿希望的異象，開始露出了曙光。
結果呢？聖靈推動了一個偉大的事工，來獎賞他們的信心。一天之內，曾有二千二百二十二人受洗的記錄。三十年後，安哥拉教會擁有一萬五千會眾，是世界上最大的浸信會教會。
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「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……直到地極，作我的見證。」（徒一８）
讀經：徒十三１ -１３，十六６-１０
聖靈是大使命的執行者，也是宣教事業的管理人。在新約那本偉大的宣教指南──使徒行傳中，我們幾乎可以在每一頁上見到他的大名。這些歷史，就是一個生動的故事，描述了他透過教會所作的種種活動。
基督在為他日益迫近的離世作準備時，應允要派一位代理人和代表，來作門徒的伴侶和保惠師。「我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差他來」（約十六７）。五旬節那日，他們就以他的無所不在（藉著他的靈）取代了他肉身的同在。從聖靈降臨的那刻起，他們對主的熱情和渴望開始得到滿足。基督的應許乃是當聖靈降臨時，他們就要為他作見證（徒一８）。這種滿足是具體的。「他們就……按著聖靈所賜的口才，說起……話來。」他們的講道充滿能力，大有果效。
他們傳道活動的紀錄裡，在顯示使徒和教會的行動，超越了人的路徑，而是倚賴神的資源進行的。聖靈是主角，人只是他用來完成神計劃的工具。從始迄終，聖靈都是主要的推動者和主要的工作者。
五旬節那日，有兩件事在基督教的發展史上具有深遠的意義。第一，聖靈就任他作為保惠師和賜能力者的雙重職位。復活後的基督曾應許那些懼怕、憂傷的門徒，要賜下一位保惠師。他吹氣在他們身上說：「你們受聖靈」（約二十２２）時，這應許已經實現了。神兒子的應許，就是聖靈要作保惠師。
父神的應許，乃是聖靈要作賜能力者。這應許同樣在五旬節那天兌現了。「你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力」（路二十四４９）。「他們就都被聖靈充滿」（徒二４）。在這一刻，門徒突然領會了他們獻身的事工多麼鉅大，因此格外需要能力。在那可紀念的日子，神叫巴別塔事件逆轉過來，初次讓他們嘗到聖靈加給力量的經驗。巴別塔事件發生時，人們因為一種語言忽然分歧成多種而驚訝萬分。而五旬節這天，人們卻因原先紛雜的語言突然合而為一而驚奇。這件破天荒的事，實際揭開了宣教事業的序幕，福音在一天之內，用各地的語言傳到了許多國家。
聖靈就任保惠師和賜能力者的雙重職分之際，也伴隨著另一件劃時代之舉，就是教會的設立。它代表基督奧秘的身體，是一個活的、無法抵抗的組織。當他肉身活著時，我們的主以人的身份，提供了完美的媒體，使聖靈得以透過他，完成神對世界的計劃。但是現在他榮耀的肉身升至天上，他奧秘的身體──教會，就成了聖靈的工具。基督在世上所作的每一件事，都是藉著聖靈給予的力量。理想中教會亦當如此。聖靈的洗具有聯合的意義，藉著它，各時代的信徒都能進入基督的奧妙軀體中，聯結為一。「都從一位聖靈受洗，成了一個身體」（林前十二１３）。這身體的成員都有責任將救恩的好消息傳到整個世界。福音要「傳遍天下，對萬民作見證」（太二十四１４）。他們可以從賜能力的聖靈，得到作見證所需的力量。
宣教師的裝備
在升天以前最後的教導裡，主將聖靈的降臨和賜能力到世界各地作見證，兩者相提並論。後者乃是他最高的目標。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證」（徒一８）。過不數日，基督的話實現了，「有虔誠的猶太人，從天下各國來」聽到他們從聖靈來的見證。五旬節是一個榜樣，其後的傳道工作也當同出一轍。
聖靈充滿的特殊方式，有清楚的記載。「他們就都被聖靈充滿」（徒二４）。不僅限於五旬節那群人才有這經驗，亦非只發生那麼一次。舉例來說，彼得以後也經歷了一連串的聖靈充滿，記錄在使徒行傳第四章第八節和第三十一節。使徒行傳一再重覆強調這題目是有用意的，要顯示這些早期的傳道人嚴格遵守了主的命令──在他們從上面得到能力之前，不要開始宣教事工。這也是今日傳道人必須有的裝備。因為離了聖靈，作見證必一無果效。
「被聖靈充滿」表達了什麼意義？不是指一個被動的容器得到充滿，而是指人活躍的性格，為神的神性所控制。不再有被動。每一個門徒都處於盈滿、高昂的狀況下，但沒有一個人拒絕仁慈的聖靈之掌管。
有一點值得注意，使徒行傳第二章第四節，和以弗所書第五章第十八節中所用的「充滿」一詞，通常帶有「控制」的意思。例如：「並且滿心懼怕」（路五２６）。「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁」（約十六６）。這些人被他們的恐懼和憂愁所攫住、所控制。賽爾（ Thayer）在他的希臘文字典中論到這個字時說，「所謂充滿心中，就是佔有這個心。」我們若自願讓聖靈佔有，並且控制我們整個性格，將之放在主的掌管下，我們就是被聖靈充滿了。聖靈充滿我們，他就在我們性格的中心處施行管理。他不斷地啟發我們的智慧，好讓我們喜愛，應用在基督耶穌裡的真理。他潔淨、穩定我們的情感，好叫我們將情感專注在基督身上。他沒有湮沒我們的個性，反而將之釋放、提升。聖靈用這些方法，將新的生命和能力灌注到使徒的生命中，裝備他們以迎接艱鉅的使命。
對傳道人而言，聖靈的澆灌是正常、必要的裝備，沒有其它東西可以取代。
宣教事業的管理者
聖靈是大使命的執行者，也是宣教事業的管理人。他在早期教會成就斐然的記錄裡，佔有顯著的地位。亞拿尼亞和撒非喇的事件上，他奇特的審判證明了他在初期掌管時所擁有的權威。他們兩人因犯了欺哄聖靈的罪，遭到立刻死亡的可怕懲罰。「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了」（徒五３、４）。神要人明白，愚弄聖靈非同小可，因聖靈是他指派來到世上，執行他計劃的。聖經記載向外邦人傳道的歷史，第一句話就是「聖靈說，要為我分派……」（徒十三２），這種安排不是沒有用意的。
他第一個管理的行動，就是呼召宣教師。在傳道的呼召裡，發端者應該是聖靈，而非自願者或教會。記述巴拿巴和掃羅接受呼召的那段經文（徒十三１ -４）清楚說明了這一點。聖靈如此吩咐：「為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」。神的呼召發生在教會或宣教師採取行動之前。教會的責任是放他們出去，認清聖靈的命令，然後遵命行事。值得一提的是，聖靈會選擇最適合的人來實行他的計劃，教會不該提出異議。宣教師的責任則是回應呼召。總而言之，判斷人選是否適當，不是個人或教會領袖的事，而是聖靈的職責。他們的責任只是留心他的引領，並且服從他的命令。教會無權決定此事。等待呼召的人也不必提出一大堆的推薦書。那些宣教師是在一群屬靈領袖謙卑禱告中被發現出來的，他們成了「主的執事」。但後來情形卻不一樣。特別是現代宣教運動的初期，教會對聖靈的聲音聽若未聞，宣教師在教會一片反對聲浪和漠不關心的態度下出去宣教。像盧勒和克裡這樣有能力的人遭遇亦是如此。但他們雖被世人忽視，卻沒有被呼召他們的聖靈所遺忘。
然後聖靈差遣宣教師出去，教會則擔任贊助的團體。「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們出去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基」（徒十三３、４）。按手象徵了教會的交通、團契。但具權威的托付乃是從聖靈來的，他是真正的授權者。教會只是將那些已受聖靈差派的人獻上，並付以重任。若沒有先前聖靈的任命，人即使按手，也是枉然。
選擇工作的地區 也是聖靈的特權，宣教師無權選擇。只有聖靈知道，莊稼的主有什麼樣的策略。這點在保羅的旅行中可得到清楚的解釋。第一次旅行，聖靈引導這些宣教師到西流基，由海路往亞西亞和羅馬人的世界。而在第二次旅行，我們讀到「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家，加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」（徒十六６～７）。只有聖靈知道何處是戰略中心，誰最適合差往該地。克裡計劃去南海，聖靈卻派遣他到印度。巴拿度（ Barnardo）感覺被呼召去中國，聖靈卻要他留在英國。耶德遜（Judson）的目標是印度，聖靈卻將他的腳步引至緬甸。從這些隨後發生的事件，可看出跟隨他的引領，對宣教師是多麼的重要！
時機一到，亞西亞和庇推尼自然會聽到福音，但是目前神的策略是把福音向西傳到歐洲，由那兒將展開龐大的福音事工，因為歐洲時機已熟、正待收割。盎格魯撒克遜民族被預定為宣教的前鋒，有六分之五的宣教工作是藉助他們完成的。保羅相當留意聖靈的攔阻。他沒有憑著己意，往前直衝，卻停下腳步，藉著禱告和會商，以發現神的旨意要他和同伴們前往何處。我們也當留心，教會在向意料不到的方向發展或擴張時，應該受聖靈的約束，而不是靠宣教師慎密周到的計劃。
聖靈也決定宣教工作的時機。有的時候，神的行動似乎太緩慢了。為什麼在基督教基本的幾件事完成以後十七年，神才著手他全球性的宣教工作？而且為什麼只差派兩個人？他為什麼以如此微不足道的工作，來應付世界驚人的需求？我們必須學會，神的意念高過我們的意念，他的道路過於我們所能測度。我們的責任在留心聖靈的制止，並且等候他來啟示他的時間。我們也該知道，聖靈如同潮水，有精密準確的時間性。如果我們只顧自己的職責範圍，而不顧他的時間，結果只有導致自己的損失和失望。
指定同工 也是聖靈的職權。掃羅沒有選擇自己的同工──他是由聖靈指派的。這麼一位聰明、精通教導的使徒，若沒有一位更富經驗、靈命更強的長者同行，聖靈還是不會差遣他出去的。將掃羅和巴拿巴放在一塊，並非偶然。巴拿巴已趨成熟、經驗老到，是「勸慰子」。除了他這些恩賜，聖靈又加上掃羅強烈如火的熱心、不眠不休的急切、出眾的知識能力。而掃羅也已經在神的學校中，作了長期的預備。他們在一起，等於是許多恩賜的奇妙組合。但是這麼一支有屬靈警覺、恩賜的隊伍，後來為了巴拿巴的侄子約翰馬可（徒十五３９）也出現了裂痕。然而聖靈最後克服了這次不幸事件，原先一支宣教隊伍，現在成了兩支。
聖靈的另一個行動是將宣教師領到目標之處。有一個傑出的例子，就是聖靈呼召腓利，離開他正在撒瑪利亞如火如荼展開的奮興工作。在此工作上，他正扮演著重要的角色，聖靈卻要他「下迦薩的路上去，那路是曠野。」乍看之下，這完全違反了合理的判斷。但腓利聽從了聖靈的聲音，往迦薩去。就在同時，也有一位深具影響力、渴求基督和他救恩的人出現（徒八２９）。腓利因毫無疑問地順服聖靈，得到了獎賞。他被邀請向那位已預備好的追求者解釋福音，而他當場就接受了基督。因著埃提阿伯財政大臣的信主，福音進入這個國家。若沒有聖靈的安排，腓利永遠不會去迦薩，埃提阿伯也永遠沒有機會聽見福音。每一個宣教工場都能舉出一些雖然沒有如此驚人，卻也類似的例子。
宣教工作常遇到一個難題，就是黑暗權勢的壓力。有時壓力太大，幾乎力不能勝。但這兒聖靈也在增添能力抵擋撒但的攔阻。以呂馬是行法術的人，他抵擋巴拿巴和掃羅，想要使方伯士求保羅離開真道。「掃羅……被聖靈充滿……說，『你這充滿各樣詭詐奸惡……你混亂主的正道還不止住嗎？……你要瞎眼』」（徒十三９ -１１）。他在應付來自撒但的阻力時，經驗了聖靈的合作。聖靈先予他屬靈的眼光，得以洞察這阻擾的來源，然後給他屬靈的權柄去對付它。他大膽地揭露了以呂馬反對他的性質、原因和目的，然後嚴肅地宣佈了神的審判。
聖靈同時支持正遭受反對和處於灰心中的宣教師。猶太人因憎恨基督，把門徒驅逐出境。結果卻很奇特，「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿」（徒十三５２）。他們被提升，超越他們的環境，所以能在患難中仍然喜樂。他們真正發覺到聖靈是神聖的激勵者和保惠師。
聖靈指導教會任命其領袖。這不是靠大多數投票決定的。「聖靈立你們作全群的監督，你們就當……為全群謹慎」（徒二十２８）。是他指派羊群的牧者，他有此特權，指定由最低到最高的職位，而不是領袖們自作決定。因為即使教會中最卑微的事奉，也應由聖靈掌管（徒六３）。
在耶路撒冷召開的第一次教會會議上，出席的代表們清楚地認識聖靈的統轄權和他的同在。任何疑難的事件，都聽從他的聲音來解決。主席有關大會決議的談話，明白指出他們的審議，是依著他的意思。「因為聖靈和我們定意……」（徒十五２８）。他們一切的決定，都把他放在首位。
早期宣教師如何看重聖靈的工作，可從一件事估量出來──他們留心將他的事工介紹給初信者和信徒（徒八１７，九１７）。保羅將以弗所的那十二個人缺乏效力的原因，歸咎於他們忽略了聖靈的充滿及從聖靈來的能力。在這個嚴肅的題目上，早期信徒的教訓不是一個強有力的實例嗎？
教會和它的宣教師，若在他們的計劃和活動中，將聖靈放在首位，我們可以預見，世界的宣教工場將有長足的進展。可惜事實上，有些地區即使沒有完全漠視他的特權，也只給予他極少的機會去施展他的大能。
高弗（ Jonathen Goforth）卻不是這樣，他在中國和韓國的事奉大有能力，許多人得到復興。他對工作中得到的奮興甚為關切，便潛心研究聖靈的位格和工作。然後他每被邀至一個基督徒團體，就將他所學的教導他們。緊接著就有人深深地受感動、認罪，信主的人日益加增。
有一次，高弗在中國一個城市，向擠滿在街邊小教堂裡不信主的聽眾講道。他親眼目睹了這些人心中的激動，是他前所未見的。當他講到「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」這節經文時，懊悔似乎寫在每一張臉孔上。他呼召決志時，所有的人立即響應站了起來。他回過頭，想從伴隨他的十位布道家中間，找一位來接替他。可是他發現他們的臉上，都滿佈著驚懼。有一位對他耳語：「弟兄，我們長久以來祈求的那位，他今晚就在這兒啊！」他們隨後所到之處，都有許多靈魂得救。他們在傳道事工上，給予聖靈適當的地位，就藉著聖靈在他們中間所動的大工，得到了獎賞。
有關聖靈在宣教工場動工，最感人的故事之一，發生在印度的安哥拉。由於經過十五年犧牲的工作，只有十個人信主，加上面對龐大的赤字，浸信會宣教聯會於一八五三年決定關閉這兒的工作站。科弗爾博士（ Dr. Colver）懇切地為這個小教會請命，因下述事件終獲勝利。當時聯會幹事布來特（Dr. Edwin Bright）在演講時以下面的話作結束：「誰願意執筆寫這封信，告訴那教會的十個會友，美國浸信會已經決定遺棄他們？」他大步跨上講台，又跨下來，說：「誰來寫這封信？」
那天晚上，「我的國，是你的」一書作者史密斯博士（ Dr. Samuel Smith）無法成眠。在白天的辯論中，曾掛起一張地圖，每一處宣教工場都以星星做標記。縹甸是星羅棋布，惟有尼婁瑞（Nellore）孤零零地站在印度的土地上。史密斯拿起紙筆寫道：
照耀吧！孤星，你奪人的光彩
將遍佈整個東方的天際；
黎明將急速打破陰暗和黑夜！
照亮並祝福客旅的眼目。
照耀吧！孤星，我不會吹滅
那閃著朦朧光輝的燈火。
伯利恆的孤星
曾引出一個光亮燦爛的日子。
照耀吧！孤星，在憂傷的淚眼中
悲哀的挫折常受到祝福；
在你的同伴星辰中照耀吧
孤單的星在天堂必不受輕視。
照耀吧！孤星，你舉起一隻手
將寶石般的光輝灑滿全地，
你可是離群的一位詩人
在夜之冠冕上閃閃發光？
照耀吧！孤星，白日將近
沒有任何光勝過你的美麗；
你在懷疑和恐懼中誕生、默想
也將在以馬內利的眉頭上聚集。
照耀吧！孤星，直到世界消逝，
它的偶像將盡歸塵土；
你照耀之處，將有千萬人
把冠冕加在萬王之王頭上。
次日早餐時，聯會主席哈里斯（ Judge Harris）徵詢史密斯博士的意見。他拿出這首詩，在當天的聚會中以充滿情感的聲調當眾朗誦，聽眾深受震撼，有些男士亦為之泣下。一個充滿希望的異象，開始露出了曙光。
結果呢？聖靈推動了一個偉大的事工，來獎賞他們的信心。一天之內，曾有二千二百二十二人受洗的記錄。三十年後，安哥拉教會擁有一萬五千會眾，是世界上最大的浸信會教會。
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